魂學研習者《血源詛咒》篇：詛咒之血
大瘟疫
經過了勞斯波爾的土地拍賣市場時，突然間，有一扇豎鉸鏈窗子剛好在我頭上猛地打開，然後有個女人發出來三聲嚇人的嚎叫聲：「哦，死亡，死亡，死亡！」這讓我猝然驚恐起來，連血液都凝固了。整個街道不見人影，也沒有任何其他窗戶開著，因為人們現在不存在任何好奇心，也沒有人會互相幫助，於是，我沒去理會那發瘋的女人，並走進了貝爾小巷。
以上描述來自於經歷了那場大瘟疫的當事人，丹尼爾·笛福出生在英國倫敦的聖珈爾教區，他在莫頓學院就學，並立志成為長老會的牧師。1665年他所在的城市發生了英國最大的瘟疫，當時他5歲，57年後他回憶往事，通過尋訪生還者和查閱了大量資料，最終完成了結合史實和個人回憶的《瘟疫年紀事》
上期看了不少朋友的評論，我發現有很多人對獸化和血療的時間順序產生了異議，那麼，本著一切理論都建立在證據上的魂學家的精神，我打算就這個問題提前進行解答。以免出現更多歧義。
遊戲中我們來到的第一個場景是亞楠街道，這裡的居民熱情好客，我們很快就和他們打成了一片，這些居民屬於社會底層的人員，他們穿著破舊，手裡拿的是柴刀.叉子.勾鐮等農具，這些被拋棄的人在獵殺之夜做著最後的抵抗，富有的商人早已放棄馬車和貴重物品，拖家帶口回到自己的家中，祈禱能活到第二天的黎明。
混亂的街道，冷漠的居民以及不見蹤影的當地政府組成了當時亞楠的風景。
事實上，亞楠獸化病的靈感來源正是《瘟疫年紀事》里那場席捲了整個倫敦的大瘟疫。從歷史角度看，歐洲人對瘟疫並不陌生，在歐洲歷史上一共發生了三次規模空前的大瘟疫，在1665年發生的正是第三次，也是最後一次。
而血源詛咒世界觀中也發生了三次獸化病，一次爆發在地下，兩次爆發在亞楠。
第一次獸化病摧毀了整個洛倫城。
洛倫城目前只能通過地牢中窺出一二
洛倫城是一個在風沙中消亡的舊地，據說悲劇發生的原因是獸化病的肆虐，被瘟疫籠罩的此處，應該就是亞楠未來的光景。
第二次，同時也是第一次的亞楠獸化病摧毀了整箇舊亞楠。
血月將近，這條街上已儘是怪獸。 做什麼都為時已晚，只能把這一切付之一炬。
第三次獸化病，發生在新亞楠，爆發也催生了獵殺之夜。
當時的倫敦居民沒有想到，就在次年又發生了震驚整個英國的大火災，城市四分之三的地區受到影響，大量房屋被燒毀，而在火災發生時，政府因不知名的原由短暫關閉了城門，將難民隔離在外。
遊戲中的原文敘述道：
在獵殺之夜，去往教堂街的大橋已被封鎖。治癒教會企圖拋下我們。就如同那個月夜他們縱火焚燒舊亞楠時一樣。
亞楠的宗教說
當時的倫敦居民信奉基督教，城市劃分為97個教區。在瘟疫發生時，政府官員常常因為失職而被教會的神職人員監督屍體的運送工作，但隨著疫情的擴散，最後就連牧師自己也從教會逃離，此時的教堂里充斥著很多非國教教徒，他們在別人的地盤上救濟難民和進行佈道。
在遊戲中的亞丹小教堂里有一個紅衣老太太，從穿著來看，她不屬於教會的任何一派成員，可她卻在小教堂里自詡為主人，請求我們幫助她尋找倖存者。
遊戲後期我們會帶來不少的NPC，他們來自不同地區，擁有不同信仰，而在此時他們共同在小教堂里避難，如果玩家處理得當，這些倖存者可以一直活到我們通關為止。
對此這個紅衣老太太似乎很滿意，並會試探性的提出一個看起來平淡無奇的請求。
她想要試圖和玩家成為朋友
我們可以看出她曾經是一個備受冷落的人，甚至沒有一個朋友，從小巷子里救出來的傲嬌男告訴我們，她是一個盲人，靠聽覺和嗅覺生活，但卻沒有人會同情她，在流程中如果有大量的NPC死去，她甚至會提到：就連她的母親也認為她不會成功。那是什麼原因讓這個紅衣老太太備受冷落，她的存在又意味著什麼呢？
其實原因來自信仰的不同，這個紅衣老太太是整個血源詛咒故事中唯一一個生活在亞楠的異教徒，她在現實中代表的是「羅馬公教」，而與之對立的，自然是對亞楠擁有實際控制權的治癒教會，對應現實中的「聖公會」。
聖公會也稱為「安立甘會」即英國國教，這個教派正是1665年，大瘟疫流行時期控制教區的派系，而遊戲中的亞楠，主城區的所有教徒都無影無蹤，就連主要神職人員都龜縮在上層的教區，這也和大瘟疫時期的倫敦如出一轍。
簡單來說，聖公會的前身是天主教，他們實行三階級的聖職，即第一為：主教（Bishop）第二為：牧師（Priest），其次為會吏（Deacon）。雖然他們也自稱為天主教的繼承者，但「聖公會」卻不承認宗教最高領袖「教宗」的地位，因此羅馬方面並不承認他們為天主教，而是稱其為「新教」。
而羅馬方面的高級神職人員「樞機主教」其服裝以紅色為主，民間俗稱「紅衣主教」。
真實紅衣主教們
事實上亞楠地區原有的教會就是這個紅衣教會。
直到現在他們依然存在於舊亞楠，當我們對抗舊亞楠的渴血獸時會發現，它的頭上有一塊紅色的破布，同樣，當我們欣賞了白羊女-阿梅利亞獸化之後，屬於他的白袍也變成了頭巾，如果這還不夠明顯，在舊亞楠的大教堂里我們還見過另一個渴血獸，這裡我們可以更加容易的觀察它的頭巾，是不是感覺有些眼熟，沒錯，渴血獸的頭巾和亞丹小教堂里的老太太所穿的是同一種服裝，他們都來自曾經的舊亞楠紅衣教會。
舊亞楠大教堂掛在中間的渴血獸屍體
隨著第二次獸化病的蔓延，原本的紅衣教會無計可施，當時他們可沒有所謂的血療術，而是使用一種白色的小藥丸充當解毒藥，結果卻適得其反，感染者數量持續攀升，教會的失敗造成了整箇舊亞楠的毀滅，值得注意的是舊亞楠的獸化病和如今亞楠的獸化病不是一個品種，舊亞楠的獸化病來自洛倫城，傳播方式現在我不想說，但可以說明的是其毒素來自於地下遺迹。
在這次事件之後，治癒教會迅速崛起，利用人們對於舊教會的不滿和信仰的渴望，建立起了一個用宗教壟斷的新政府。
血詛咒的起源
套用我們上一期的主夢境理論，我們可以推測出第二次獸化病和第三次的間隔時間，首先我們要知道，只有完成成人禮才可以加入教會，此時我們假定紅衣老太太加入教會的時間為30歲，那麼，不管是50歲還是80歲都是可以接受的衰老範圍，這樣我們就推測出了新亞楠的存在時間為20到50年，這一點我們也可以通過觀察老獵人酋拉的衰老程度來得以證實。
治癒教會的開創者是拜倫維斯的學者勞倫斯，他曾經和校長威廉一同發現了一種神聖的血液，並用其開發了血療術，在此期間拜倫維斯成功治癒了一部分地牢中的獸化病患者，並把他們帶到了地面上生活，他們就是蘇美魯人，作為回報，拜倫維斯得到了一個只有蘇美魯人才知道的秘密。
大教堂門前的巨人、拿著木樁子的面具男 其實都是蘇美魯人
如果說要把學者分為理論派和實踐派，那麼威廉應該是理論派，而勞倫斯是當之無愧的實踐派，在他有生之年遇到了第二次獸化病，而這次就發生在舊亞楠。
關於是否可以把血療作為核心，並創立一個醫療教會，勞倫斯和威廉發生了爭執，爭執的結果是威廉反對使用聖血創立教會，一方面是威廉對於血液的力量存疑，另一方面他十分擔心再次遭遇背叛。
威廉老師，我是來向您道別的
啊，我知道。
連你也要背叛我嗎？
您還是沒變，和以前一樣固執。
（最後給你一句忠告）千萬謹記箴言
我們從血中而來，先成為人，然後不再為人
不知不覺者啊
畏懼血吧
（一直以來）承蒙您照顧了
畏懼血吧、勞倫斯
以上的對話相信大家都在遊戲中見過，他來自於勞倫斯創立治癒教會之前和拜倫維斯校長威廉大師的最後一次對話。
勞倫斯是威廉最得意的弟子之一，此前已經有一個弟子背叛了拜倫維斯，並把血液獻給了該隱赫斯特的血族，我曾在上一期節目中提到過這件事，想必大家也應該猜到了那個叛徒是誰，他就是尼古拉斯，曼西斯學派的掌門人，所有派系中，他是最早分裂的，卻是最晚實施計劃的，原因我們以後再說。
由於威廉曾經被愛徒真正的背叛過，所以此次，勞倫斯的離開也被視為一種背叛。
那麼怎麼樣的血液才適合作為血療呢？
血源詛咒里的血液按照物種和年齡的高低分為不同的等級，最低級是人類的血液，而後是眷族的血液，所謂眷族，就是上位者的子孫或者親族，一般來說屬於有血緣關係的不同物種，他們一般有著和同族上位者相仿的外形，這一點借鑒了克蘇魯神話的概念，而最高級的就是上位者的血液。
眷族中的吸腦怪
血源中的上位者也和克蘇魯的設定一樣，擁有高低之分，低等級的上位者會在各個方面受制於高等級的上位者，而且也無法通過自己的力量戰勝高等級的上位者，因此只要找到足夠強大的上位者血液就可以治癒低等級血液造成的疾病，這就是血源對於血療有效性的基本設定。
由於聖血被威廉大師所控制，而且早在勞倫斯創立治癒教會之前就被儀式封印起來了，因此，勞倫斯不得不尋找替代品，他正是在完成這一步時出了問題，才導致其變成了野獸，不過，事實上，治癒教會並沒有因為勞倫斯的獸化而停擺，關於此事的原因我們以後再說。
第三次獸災
新亞楠欣欣向榮，並沒有因為過去的獸化病造成任何影響，從老獵人酋拉處我們了解到，舊亞楠的野獸被封鎖在這裡多時了，並沒有向上層流竄的情況，所以說，獸化病沒並有因舊亞楠的淪陷而發生蔓延，那麼又是什麼造成了第三次獸災呢？
答案仍然和宗教有關。
勞倫斯死後，治癒教會的新任主教變更為了阿梅利亞，而與她相關的場景大教堂，在整個遊戲中出現了三次，這是一個具有極大暗示性和宗教符號的場景，現在就讓我們來分析一下。
按照時間線排序應為：
DLC的升降梯處，打勞倫斯的場景和主線的白羊女場景。
先來說說升降梯處的暗示物品，這個場景是拜倫維斯時期的大教堂，中間的白衣女性是年輕時的阿梅利亞，她在此處默念禱文，而最為明顯的就是這個場景的血療病床，這些病床在隨後的兩個場景並沒有出現。
預示著真正的血療術已經遺失，這個場景的第二個暗示物品是老鼠，1665年，那場大瘟疫的罪魁禍首就是老鼠，這種名為「腺鼠疫」的瘟疫，由小型獸類和嚙齒類進行傳播，由一個小巷，迅速傳遍整個倫敦。
而遊戲中這些老鼠正是躲在陰影處，與光明聖潔的大教堂形成了巨大的反差，隨著玩家的出現，老鼠走出陰影，象徵著獸化病的傳播。
第三個是主祭台，這個場景的的祭台位置是錯誤的，我們需要先把手術祭台升到上方的實驗大樓處，這樣就可以讓原本的祭台歸位，此時我們會發現原本阿梅利亞的位置，正對著祭台上的勞倫斯頭骨。
勞倫斯的頭蓋骨：
遊戲中描述道：
治癒教會的第一任主教—勞倫斯的頭蓋骨。事實上，他最終化身為了第一頭神職人員野獸。人類的頭蓋骨只能存在於噩夢之中。這個頭蓋骨代表著勞倫斯終究未能信守的誓言，因此他一直在尋求此物，（然而即使他找到了）過去的光景也無法從頭來過。
事實上，並非真正存在著一個這樣的頭蓋骨，它所代表的正是在拜倫維斯時期的勞倫斯，未能信守的誓言就是拜倫維斯的箴言「畏懼血液」，而這個頭骨之所以擺在這裡也是一種暗示，在主線中有著勞倫斯獸化的頭骨，而DLC入口處則是勞倫斯的屍體，關於勞倫斯此時屍體的狀態我會在以後做進一步的分析，而現在讓我們理解一下這個勞倫斯祭台存在的意義。
首先通過觀察祭台我們會發現兩邊的雕像均是望向天空，唯獨最上面的雕像弓背屈身，值得注意的是，在這個場景雕像是面朝左邊的，而有勞倫斯屍體的場景則是面朝右邊的，這個雕像明顯是一個女性，雙手捧著水壇，正向下倒水，而正下方就是燃燒著熊熊烈火的勞倫斯，就好似雕像有意要把勞倫斯身上的火澆滅一樣，請注意此處的劇情動畫。
對阿梅利亞始終沒有給出面部特寫，但直到最後她變成了野獸時，鏡頭終於給出了一個完整的面部特寫，在她變身之前手裡緊緊的握著一樣東西，那是勞倫斯繼承給她的金色吊墜。
這個名為金色吊墜的物件是治癒教會主教歷代相傳的信物，也是教眾恪守箴言的象徵。
事實上，這個所謂的信物從一開始就是自相矛盾的，勞倫斯正是因為背棄了箴言而創立了治癒教會，也正是因為治癒教會而變成了野獸，不知道現在各位是不是已經理解了大導演宮崎英高想要表達什麼了？
最上方的雕像代表一個不願意透露真實情感和自我的女性，雕像左右的變化代表著「選擇」，澆滅勞倫斯的火焰代表「拯救」，而與望向天空的動作和其他雕像相反代表「違背」。
沒錯！這個出現了三次的祭台代表的正是阿梅利亞對勞倫斯的愛慕和敬仰，而勞倫斯的矛盾也正是阿梅利亞所要繼承的，甚至包括「繼承」本身也是矛盾的。
當我們殺死阿梅利亞，獲得吊墜之後會在裡面找到一塊血寶石，它的作用是增加對獸化敵人的攻擊力。
而阿梅利亞正是緊緊地握著這塊能擊殺野獸的吊墜變成了野獸。
在教會中婚姻和愛情是被禁止的，尤其是像阿梅利亞這樣身份的大主教更是如此，所以她一直沒有向任何人透露自己對勞倫斯的愛，但卻用實際行動繼承了勞倫斯的遺志，勞倫斯死後發生了很多事。
比如曾經的教會聖劍獵人和路德維希的失蹤，拜倫維斯被治癒教會列為禁地，並派遣了蘇美魯祭祀之一的亞楠之影進行把守，替換所有質疑血療可行性的教會成員，並把看守大教堂的工作交給了住在地面上的蘇美魯人執行，阿梅利亞做這一切的目的都是為了保住勞倫斯的秘密，以便讓血療重回亞楠。
新亞楠的陷落
此時的亞楠並沒有獸化病，經過了幾十年的建設，亞楠已經非常平穩，即使是治癒教會也沒有理由讓沒有病的人接受治療，那麼阿梅利亞是通過什麼方法讓亞楠居民接受聖血的呢？
當我們在亞楠與好友聯機時，會在因為一扇門而受到阻礙，這是一處通往大教堂的近道，唯有打開它，才能使用召喚道具。
狩獵之夜，大門緊鎖，唯有狩獵隊長的徽章才能打開大門，而徽章上的圖案和大門上的圖案如出一轍，這個標誌代表治癒教會，名為「受領救濟」。
我們可以在官方設定集中看到它的高清版本，這個符號是血源詛咒遊戲獨創的，現實中沒有對應符號，但同時這個符號又可以單獨拆分為若干個不同的獨立符號。
我們此處要引用一些符號學概念來解釋這個標誌的來源和表達的含義。
中文是典型的象形文字，其演化基於對真實物體的簡化，其實【受領救濟】也是一種象形文字，我們所要做的就是把它再次簡化，從而得到以下卡爾符文。
這個符文的日文直譯為「受領」中文為「聖餐」，可以看到三個邊角的花和原本的樹葉造型做了簡化，並直接去掉了兩個人，還把中心做了變形處理，這是典型的象形文字處理方式，我們可以在遊戲中的研究大廳里看到很多指示牌，此符號就出現在門上，同時這也是流程中我們可以實際得到的卡爾符文之一，想要理解這個符文要表達的意義，首先我們需要仔細觀察「受領救濟」這個標誌。
這次我們只看其下半部分，畫面中兩個穿著長袍的人，正在伸出雙手，面對一個類似於噴泉的物體，但由於經過象形文字簡化，暫時看不出個所以然，所以在此我要為大家講一個故事。
最後的晚餐時，耶穌和十二使徒共席。
用餐的時候，耶穌說：「我告訴你們，你們當中有一個人要出賣我。」
使徒們非常憂愁，交頭接耳地問他：「主啊，不會是我吧？」耶穌回答：「跟我一起在盤子里蘸餅吃的那個人要出賣我。
出賣耶穌的猶大也開口問：「老師，不是我吧？」耶穌說：「你已經承認了。」
耶穌拿起了餅，先獻上感謝的禱告，然後掰開，分給門徒，對他們說：「吃吧；這是我的身體。」
接著，他又拿起酒杯，向上帝感謝後，再次遞給了門徒，對他們說：「喝吧，這是我的血液，它印證了上帝與凡人的誓約，是使眾人的罪責得以赦免而流的血。
從此以後，這個源於以上故事的儀式，成為了為希伯來宗教的主要儀式之一。關於這項禮儀的稱謂，天主教稱「聖體聖事」，對其禮儀稱彌撒，東正教稱「聖體血」而新教稱之為「神交聖禮」，又名「聖餐」。
簡單來說，所謂的聖餐就是用現實中的麵餅和葡萄酒代表耶穌的血肉，並效仿十二使徒的一種宗教儀式，聖餐的基本道具是酒杯和麵餅，在教徒中把酒杯稱之為「聖爵」，代表聖血，而麵餅叫「聖體」，代表耶穌的肉體。
「受領救濟」的樹葉形底部就是聖爵的杯底，而上方的圓盤就是聖體，按照「聖公會」的傳統他們在進行聖餐時會同時舉起聖爵和聖體，這也和此標誌吻合，兩邊兩個穿著長袍的人是教徒，他們伸出雙手接受來自神的軀體，以使自己的罪責被寬恕，而上方的三角形頂部代表大教堂。
大教堂在現實中的原型為捷克布拉格的「聖維特大教堂」，可能大家對於星辰鐘塔的那個巨大時鐘有著很深的印象，這個鐘的錶盤就來自聖維特上層的圖案，而其正門的三角形與葉形門框正是對應了「受領救濟」和「聖餐」這兩個符號的形狀。
血療是對聖餐儀式最終的探索，換句話說就是：聖餐為血療而生！
現在大家明白了嗎？
治癒教會的宗教核心就是聖餐，即「受領上位者的血液並救贖自我」。而這個宗教核心又是為勞倫斯最初的理想而服務的，那就是用血液治療亞楠的居民。
我們知道在血源的世界觀中，血液是可以獨立於肉體而存在的，因此治癒教會的聖餐並沒有包括「聖體受領儀式」，關於這一點遊戲其實並沒有忽略，只是轉而用其他的方式呈現，這一點我們以後再說。
大家現在看到的就是「聖公會」進行聖餐儀式的場景，此處還可以提到一個細節，當我們來到大教堂時，門口站著兩個拿著奇怪「十字架」的教徒，而他們的武器造型就來自「聖公會」的聖餐主祭所穿長袍的圖案。
在進行聖餐時，主祭會首先喝下聖血，並把聖爵遞給信徒，讓他們一一受領，直到最後聖爵見底為止。
換句話說，亞楠的居民在受領著救贖之血的同時喝下了瘟疫之血，而阿梅利亞也和他們一樣，成為了自己行為的受害者。
可能有些人會奇怪，阿梅利亞是不是不知道如今的血液已經被污染了，所以才會和教徒一起接受聖餐？
以下是日版阿梅利亞的禱告，讓我們看看她到底知不知道血液的問題
聖血をおえよ
追求聖血吧
祝福をのぞみ、よく祈るのなら、拝領はあたえられん
期望得到祝福（的人啊），（只要你們）誠心祈求就終能獲得受領
拝領はあたえられん
終能獲得受領
みそかなる聖血が、ちの乾きだけが我等を満たし、また我等をしずめる
深厚的聖血即使干竭，依舊能使我等充盈、內心平和
聖血をおえよ
追求聖血吧
だが、人々は注意せよ
但是，凡人們須注意，
きみたちは弱く、またおさない
你等如此稚幼弱小
冒涜のけものはみつを囁き、ふかみから誘うだろう
要時刻警惕那些褻瀆（神靈）的怪獸對你低聲私語，引誘你等墮入深淵
だから、人々は注意せよ
所以啊，凡人們須注意
きみたちは弱く、またおさない
你等如此稚幼弱小恐れをなくせば、誰ひとり君を嘆くことはない
若喪失了敬畏之心，將無人再為你哀嘆
如果要用一個詞在形容阿梅利亞的話，那就是「矛盾」。
她愛著勞倫斯，卻無法表達，她身為箴言的繼承者，卻違抗箴言，她明明知道血液已被污染，卻仍然自欺欺人的說服自己：只要足夠虔誠，就可以免除獸化之苦，最終得到救贖。
當然，她最終迎來的並不是救贖，而是苦難和獵殺。
