師父，是我們修行路上大事因緣！

文/聖玄法師

我的師父非常喜歡跟人說起他的師父。

聽師父說，我的師公凈慧長老，十八歲的時候從武漢遠赴廣東乳源雲門寺受戒，得以親侍禪門泰斗虛雲老和尚。第一次見面的場景令他終身難忘：老和尚長長的鬍鬚，白白的頭髮，一身百衲衣，一副消瘦的面孔，一口地道的湖南湘鄉話，一對炯炯有神的目光，目光中透出深沉的智慧與慈悲。

長老曾說，在擔任侍者的三年里，他在虛雲老和尚身邊仔細去觀察，他的衣服怎麼樣，手的姿勢怎麼樣，面部表情又是怎麼樣。從這些地方就可以看出禪者的內心世界，那就是我們學習的地方。從老和尚的身上，就可以看得出禪者輕安自在的生活心態、生活藝術。

我的師公一定也非常歡喜說起他的師父，我曾在書中讀到他的開示：

我們親近善知識，就是學習善知識的言談舉止和做人做事的風格。善知識往往通過生活方式給人以啟迪，使人學有榜樣。這是一種具體生動的身教，是以身作則的教導，是最深刻、最具體、最有生命力的教導。

在他的詩集《經窗禪韻》的第一頁就有一首詩《侍師受教》——

茅篷三月侍師棲，教益時承慶幸余。

命掃客塵歸性海，囑堅戒定出輪迴。

若非雲散何瞻日，不是清波怎見磯。

子夜霜鍾迷夢覺，箇中消息少人知。

師父，是我們修行路上大事因緣。馬鳴菩薩曾說：「若能隨順師行學，則成一切諸功德。」

正如天台慧思大師第一次見到他的弟子智者大師，就讚歎說：「昔日靈山同聽法華，宿緣所追，今復來矣。」

後來智者誦《法華經》，得法華三昧前方便，親見「靈山一會，儼然未散」，不可思議，向師父彙報這種境界。

慧思大師欣慰地說：「非汝莫證，非我莫識。」

這種師徒的契合，稀有難得，貫徹我們修行的始終。

01

唐代玄奘大師前往印度求法，當他見到一百零六歲的「正法藏」戒賢大師時，極為恭敬，跪在地上，膝行肘步至法座下，行接足禮，問訊讚歎大師。

正法藏問他從何而來，師言：「從支那國來，欲依師學《瑜伽論》。」正法藏竟熱淚盈眶，命弟子講了一段往事：

正法藏大師時常風病發作，手足拘急，如火燒刀刺一般，三年前苦痛難忍，於是決定絕食而盡。

可是夜裡夢到了文殊師利菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩，三位大士告訴他，雖然有身皆苦，佛經中卻從未勸人自盡，因為你前生中，曾作國王卻施虐於人民，感召此苦果，如今當省察宿世罪業，至誠懺悔，於苦痛中修習安忍，宣講佛法，罪業自然銷滅。

文殊菩薩告訴他，我們因為見到你作沒有意義的捨身之事，故來勸你住世，要顯揚正法，將《瑜伽師地論》等傳授下去，那樣你的身體也會慢慢好起來，有一位支那國遠來的僧人，好樂佛法，想要隨你學習，你可以安心地等候他的到來，悉心教導他。

自此以來，大師的病就慢慢痊癒了。

無疑，玄奘大師就是文殊菩薩所預記的僧人，他激動不已，追隨戒賢法師學習經論，決諸疑網，禮見聖跡，並於曲女城大會上宣講大乘妙旨，無人能破，成為當時印度思想的巔峰。

可他一心想要回到祖國，大家不舍同門之誼，紛紛挽留，師父問他內心的想法，玄奘大師告訴他：這裡是佛的故鄉，但是玄奘來意，乃是為求大法，廣利群生，自己想將所學的一切，翻譯成漢語，讓有緣的人都能聽聞得見佛陀的法義，來報答師恩，所以不願停留在這裡。

戒賢法師聽了以後，與之十分相契，笑著說：「此菩薩意也！吾心望爾，爾亦如是！」——這是菩薩的發心啊！我的心中對你的期望如是，你果然沒有辜負我的厚望！

後來玄奘歸國譯經，當他收到印度的來信，得知戒賢法師圓寂的消息，悲慟不已，回憶起自己回到故鄉時，師父的囑咐那樣懇切，他那殷勤的教導，至今還在耳邊。

玄奘大師對師父的懷念，不僅是深情，更是一分「吾心望爾，爾亦如是」的默契與責任。

師徒間的默契在於法，當我們從師長處聽聞一字一句的法教，當我們看到師長勤勉不倦的身影，都是從釋迦牟尼佛而來，代代相傳的佛法，釋迦牟尼佛傳給迦葉、須菩提、舍利弗等眾多弟子，他們又不辭劬勞傳給弟子，這樣從西天到東土，一代一代的輾轉相承，師父一點一滴的教誨，或勸勉，或棒喝，或耐心解說，或親身示範，都是從釋迦世尊而來清凈傳承的加持。

02

晉代法遇法師住持江陵長沙寺時，四百餘人依止他修行。

有一次，他發現一位僧人私下飲酒，就嚴厲地責罰他，卻沒有把他逐出寺院。

可不久法遇法師就收到師父道安大師寄來一隻竹筒，只見裡面只放著一根荊棘杖，他感慨道：一定是師父知道我處理飲酒僧過於寬鬆之事了，自己領眾修行平時教誨卻不夠盡責，讓遠方的師父還要為我擔憂。

法遇法師便召集大眾，對著竹筒燒香致敬，請人取出那根荊棘杖重責自己三下。大眾見到法遇法師自責的淚水汩汩流出，無不嘆息，深受教育，更加精進。

自古弟子訪師不易，師訪弟子亦不易，若弟子無心超越自身的局限，師父便無法施展調伏之道，難免成世俗賓客間應酬的繁文縟節，心心相印便不再可能。故訪師之道，即是降伏自心之道。道安大師生性謙遜，而他的嚴厲，則是攝受弟子的慈悲情懷。

03

宋代浮山法遠禪師，到葉縣禮謁歸省禪師，哪想到歸省禪師一見到他便大聲呵斥：「來這裡做什麼？我哪有閑飯養你這閑漢？」將涼水、香灰潑灑在他身上，沒想到竟然趕不走他。只得留下他任典座，燒火舂米，做一些低賤的雜務。

有一天，法遠禪師私自取油麵煮粥來供養大眾，被歸省禪師撞見，又大喝道：「你如此好心，等到未來做住持的時候，也不晚啊！怎麼私盜常住物，來做人情呢？」無奈，法遠禪師被趕出山門，衣缽都賠給常住抵債。

無處可去的法遠禪師多番請求，才被允許白天在法堂聽法，如此過了半年，歸省禪師又撞見他孤身隻影在走廊下，看起來很是落魄，卻大喝到：「你還常住房錢了嗎？這走廊你怎麼敢盜住？快快還錢！不然，我當告官。」法遠禪師又只得往城中化緣，付給房錢。

過了一段時間，歸省禪師經過多番考驗，知道法遠忍辱波羅蜜已成就，對弟子們讚歎說：「法遠禪師，真古佛也！」於是命大眾將法遠禪師迎請至法堂，傳法於他。

法不是束之高閣的經卷，佛法在人間，融化在實踐者鮮活的人格中，落實在生活的每一個細節之中。師父的言傳身教，師父的因材施教，都是弟子一生最珍貴的財富。

將修行落實於生活，將信仰落實於當下，將佛法融化於世間，將個人融化於大眾，這即是法的人格，故師徒相見，更像是活潑而坦蕩的道友唱和。

04

佛鑒慧勤禪師住持太平時，一日到東山禮謁師父五祖法演，師父問他：太平的稻子熟了嗎？

答曰：熟了。

師父又問：一共收了多少稻子？

佛鑒便在心中計算，師父立馬就嚴厲地呵斥他：「你濫為一寺之主！寺院事無巨細，住持悉要究心。常住一年的收成，是大眾的生活所系，你卻不知道。其它細務，更不用說了！身為執事，就應該知因識果！」

後來佛鑒慧勤禪師從太平退居時，郡守便問，誰可以繼任住持？

佛鑒推舉了自己的弟子智昺首座，但是他說：智昺為人剛正，於世邈然，無所嗜好。即使您親自去請他，恐怕他都不願意前來。

郡守堅持相邀，智昺禪師果真拒絕了他，表示自己不願做一個「賣身」的長老，甚至逃到司空山去隱居。後來大眾幾次堅持禮請，方才出山。

郡守見狀，對佛鑒讚歎道：知子莫若父！

05

古人論道：師嚴，然後所學之道尊，故東山門下，子孫多賢德而超邁者，誠源遠而流長也！

當時，大慧宗杲禪師在湛堂文准禪師座下參學，湛堂很欣賞他：「宗杲侍者一定是再來人。可惜山僧年老，來不及見到你未來的成就了！」

湛堂圓寂之時，宗杲禪師不辭辛勞，行腳千里，去荊州謁見無盡居士張商英，懇請他為師父撰寫塔銘。

人們都說，湛堂末後一段光明，大慧之力也！

後來，大慧宗杲禪師到天寧寺參學，圓悟克勤禪師令他作侍者，居住在擇木堂。大慧禪師於言下大悟，師徒二人常常論及當時叢林中的弊病。

及至晚年，圓悟禪師作《碧岩集》，大慧禪師竟然揚言，要毀碎焚此書的刻板。

愚人多以此非議二位禪師，可三教老人卻說，圓悟禪師示現出慈悲深切，顧子念孫之心多，故作《碧岩》，而大慧禪師示現出智慧高絕，救焚拯溺之心多，故毀《碧岩》。

明代蓮池大師亦說：世人不知大慧之意，不是毀《碧岩》，而是為了杜絕後世學人的凡情執著。若能明達心地，《碧岩》字字是旃檀，若是拘泥文字，大藏經皆可毀也。

可見大慧之舉，誠乃師徒間默契的唱和，真報恩也。

06

聞道有先後，迷悟有遲疾，故禪門相交，以法為尊。而師徒之間的情誼也令人感動。不同於世間的情感，以道相交的「道情」與「法誼」貴乎對真理的熱忱，更重要的是彼此間解粘去附，在生活的細節中，幫助對方從煩惱的束縛中解脫出來，便是人間最珍貴的溫情。

正如沙彌道信，見到三祖僧璨大師，便問：「願和尚慈悲，乞與解脫法門。」

三祖反問：「誰縛汝？」

道信道：「無人縛。」

三祖道：「何更求解脫乎？」

道信言下大悟，保任經年，遂成第四代祖。

07

幾代以後，古靈神贊禪師在百丈禪師的點撥下開悟，回到原來的師父那裡，留在寺中做雜役，侍奉師父。

一天，幫師父搓背時，神贊談道：「好所佛堂，而佛不聖。」

師父回頭看看他，他又趁機點撥：「佛雖不聖，且能放光。」

後來，師父屢見他作偈，頗有境界。他便據實以告：「蒙百丈和尚指個歇處，回來欲報師父的深恩慈德！」

於是師父請他上堂說法，舉唱百丈門風：「靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。」師父身心踴躍，嘆道：哪想到垂暮之年，竟能得聞此直指人心之法！

08

家喻戶曉的濟公和尚名為道濟，依止瞎堂慧遠禪師修學，一日道濟向瞎堂請法，卻被師父一下扯住，他當下大悟，對著師父胸前，一頭將師父撞翻跌下禪椅，逕奔逃走。

瞎堂禪師高喊：「有賊。」

眾僧雲集，急忙問：「偷去什麼物？」

瞎堂禪師哈哈大笑說：「偷去禪門大寶。」這句話，實是稱讚濟顛表現得瘋瘋癲癲，卻已得禪門正眼，大徹大悟。

瞎堂為了進一步勘驗他，命道濟在大眾之前，發露懺悔昨晚的瘋癲之舉。道濟就在大眾面前，解下衣衫，露出全身，眾僧掩口而笑。長老知其徹悟，道：真乃吾家之種。

過後，監寺前來告狀：「道濟已犯禪門正法，該責二十下，特取我師法旨。」

瞎堂禪師取來筆墨，批了十個字：「禪門廣大，豈不容一顛僧。」

為了法的傳承，祖師們屢出奇招，往往不惜身命，蓋因諸佛世尊皆以一大事因緣出現於世——開、示、悟、入佛之知見，諸祖相傳，受佛心印，念茲在茲者，亦是接引學人悟入實相。然生死如空花，虛妄不實，何足惜哉！

09

唐代的夾山禪師前往秀州華亭參船子德誠禪師。被船子禪師一撓打落水中。夾山才爬上船。就被船子逼著「道！道！」夾山剛想開口，船子又把他打落水中，於是夾山豁然大悟。

船子禪師囑咐他善加保任，夾山便辭行，卻頻頻回頭。船子見了，突然大聲喊住他，夾山猛然回頭，船子道：「汝將謂別有那。」——你以為佛法心要，還有別的嗎！

他便打翻了船，投江而逝。夾山禪師這才銷盡疑慮。船子禪師為了給予弟子信心，捨命為證，可見了生死事大，故禪者不懼生死。

10

而弟子侍師，亦有將生死置之度外者。

元朝的印簡法師，八歲時禮中觀沼法師出家十年後，元兵破城，大眾四散而去，但是印簡法師還是從容地侍奉師父。

師父憐憫道：我已是桑榆晚景，你正是年富力強之時，且逃命去吧。

印簡法師邊哭邊說：「因果無差，死生有命，怎可離師而苟且偷生呢！」後來元軍至此，將領被他的精誠所感，頗為敬重，釋放了他們。

是故《十住毘婆沙論》雲，「若受法者，心無諂曲不惜身命，晝夜恭敬始終無異，雖能如是，猶不報師所益論議智慧之恩。」

11

黃龍慧南禪師曾經久患重病，三個月都無法自由行走，他的弟子真凈克文就每天為師父禮懺，甚至還燃頂、燃臂來祈請佛菩薩的加持師父早日康復。

黃龍禪師知道了，感動不已，卻還是責備他說：「生死如幻，都是我的因緣，你既參禪，怎麼如此執著呢！」

真凈禪師卻從容地說：「佛法振興之事大，如今禪林，可以沒有我克文，卻沒有沒有師父您啊！」

當時的人都說，真凈禪師虔誠若斯，必成大器！

「諸供養中，法供養最」，除了孝養師長，「從師聞法，善持不忘」，依教奉行更是對師父一生孜孜教導最好的報答，亦是對釋迦世尊最好的懷念。

12

宋代的清素禪師，一直隨眾修行，隱藏在大眾中，無人知曉其修為，後來兜率從悅偶然得知，他是聲震天下的慈明禪師的侍者，大為驚嘆，具足威儀前往參扣，竟於言下大悟。

可清素禪師告訴他：我的福德淺薄，先師曾誡命我不可與人為師，只是見你心誠，為你點破，已經是違背了先師誡命。你從今往後，切不可說是我的嗣法弟子。

就這樣，清素禪師繼續隱居，終身無人知曉。

13

民國的弘一大師對印光大師十分敬佩，再三請求大師收為弟子，可是印光大師發願不收出家弟子，弘一大師就在佛前燃臂香，祈請三寶慈力加被，直到晚年方才如願。

1924年，弘一大師前往普陀山，在法雨寺舉行了簡單而隆重的拜師儀式，並隨侍師父七日，每天從早到晚，觀察學習師父的行持。

每次吃完飯，印光大師以舌舐碗，至極凈為止，又以開水注入碗中，滌盪汁水，即以之漱口，旋即咽下，唯恐浪費福報也。

這些都給弘一大師留下深刻印象，印光大師往生後，人們請弘一大師為之作傳，弘一大師擔心「要是多讚美幾句，恐怕有違師父的遺訓，可過於平淡又不契時機，所以還得再等等。」

14

最耐人尋味的，要數洞山良價禪師與雲岩禪師的故事。當他們分別之時，良價禪師問雲岩：「您百年之後，若有人問我，師父的相貌如何，我該如何回答？」

雲岩禪師默然良久，道：「只這是。」

良價禪師一聽，便微微沉吟。

雲岩禪師輕輕呼喚良價禪師，說：「承當這事，大須審細。」

後來，良價禪師對師父這句「只這是」念念不忘，一天過河的時候，良價禪師無意朝水中一看，瞥見自己的影子，遂大悟本來面目，契入祖師所傳的心印，如此生生世世，都不會與師父分離了！

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