三合形理風水教學2
原標題：三合形理風水教學2
四局三合圖解：
木局三合圖
木局：亥卯未
長生於亥、沐浴於子、冠帶於醜、臨官於寅、
帝旺於卯、 哀於辰、 病於巳 、死於午、
墓於未、 絕於申、 胎於酉、 養於戌
木局三合：
亥卯未：亥為長生、卯為帝旺、未為墓庫
火局三合圖
火局：寅午戌
長生於寅、沐浴於卯、冠帶於辰、臨官於巳 帝旺於午、 衰於未、 病於申、 死於酉、
墓於戌、 絕於亥、 胎於子、 養於醜、
火局三合：
寅午戌、寅為長生、午為帝旺、戌為墓庫
金局三合圖
金局：巳酉丑
長生於巳、沐浴於午、冠帶於未、臨官於申、
帝旺於酉、 哀於戌、 病於亥、 死於子、
墓於醜、 絕於寅、 胎於卯、 養於辰
金局三合：
巳酉丑、巳為長生、酉為帝旺、丑為墓庫
水局三合圖
水局：申子辰
長生於申、沐浴於酉、冠帶於戌、臨官於亥
帝旺於子、哀於醜、 病於寅、 死於卯、
墓於辰、 絕於巳、 胎於午、 養於未、
水局三合：
申子辰、申為長生、子為帝旺、辰為墓庫
三合圖解：
三合者四局之三合也，四局者乃，火局寅午戌、水局申子辰、木局亥卯未、金局己酉丑。
如寅午戌起三合，從寅上起長生，午上為帝旺，戌上為墓庫，此既火局之生、旺、墓、三合也。
如申子辰起三合，從申上起長生，子上為帝旺，辰上為墓庫，此既水局之生、旺、墓、三合也。
如亥卯未起三合，從亥上起長生，卯上起帝旺，未上起墓庫，此既木局之生、旺、墓、三合也。
如己酉丑起三合，從巳上起長生，酉上起帝旺，丑上起墓庫，此既金局之生、旺、墓、三合也。
四局祿貴：
火局寅午戌： 寅為長生、午為帝旺、戍為墓庫、
祿在艮、貴在午、馬在申、
水局申子辰：申為長生、子為帝旺、辰為墓庫
祿在坤、貴在子、馬在寅、
金局巳酉丑：巳為長生、酉為帝旺、醜於墓庫
祿在巽、貴在酉、馬在亥、
木局亥卯未：亥為長生、卯為帝旺、未為墓庫
祿在乾、貴在子、馬在巳
十天干五行起長生表：
八龍長生解：
如習地理先明，四生、三合、八龍長生，八龍又分，四陽四陰，如甲、丙、庚、壬、四陽龍也，如乙、丁、辛、癸、乃四陰龍也。
甲龍從亥之起長生，陽龍宜順行，子為沐浴，丑為冠帶，寅為臨官，卯為帝旺，辰為衰，己為病，午為死，未為墓，申為絕，酉為胎，戌為養。
乙龍從午上起長生，陰龍宜逆行，已為沐浴，辰為冠帶，卯為臨官，寅為帝旺，丑為衰，子為病，亥為死，戌為墓，酉為絕，申為胎，未為養。
丙龍從寅上起長生，陽龍宜順行，卯為沐浴，辰為冠帶，已為臨官，午為帝旺，未為衰，申為病，酉為死，戌為墓，亥為絕，子為胎，丑為養。
丁龍從酉上起長生，陰龍宜逆行，申為沐浴，未為冠帶，午為臨官，已為帝旺，辰為衰，卯為病，寅為死，丑為墓，子為絕，亥為胎，戌為養。
庚龍從巳上起長生，陽龍宜順行，午為沐浴，未為冠帶，申為臨官，酉為帝旺，戌為衰，亥為病，子為死，丑為墓，寅為絕，卯為胎，辰為養。
辛龍從子上起長生。陰龍宜逆行，亥為沐浴，戌為冠帶，酉為臨官，申為帝旺，未為衰，午為病，己為死，辰為墓，卯為絕，寅為胎，丑為養。
壬龍從申上起長生，陽龍宜順行，酉為沐浴，戌為冠帶，亥為臨官，子為帝旺，丑為衰，寅為病，卯為死，
辰為墓，已為絕，午為胎，未為養。
癸龍從卯上起長生，陰龍宜逆行，寅為沐浴，丑為
冠帯，子為臨官，亥為帝旺，戌為衰，酉為病，申為死，未為墓，午為絕，己為胎，辰為養。
起長生定例：
甲木生於亥， 癸水生於卯，
丙火生於寅， 乙木生於午，
壬水生於申， 辛金生於子，
庚金生於巳， 丁火生於酉，，
向上九星與生旺墓水法：
養生即貪狼九星
第一養生水到堂，貪狼星照顯文章，長位兒孫多富貴，人丁昌盛性忠良，水曲大朝官職重，水小彎環福壽長，養生流破終須絕，少年寡婦守空房。
沐浴即文曲，
沐浴水來犯桃花，女子淫亂不由她，投河自縊隨人走，血病官災破敗家，子午方來田業盡，卯酉流來好賭奢，若還流破生神位，臨產淫聲帶鎖枷。
冠帶即文昌
冠帶水來人聰慧，也主風流好睹著，七歲兒童能作賦，文章慱士萬人誇，水神流去最為凶，髫齡兒童死不
差。更損深閨嬌態女，此方停蓄乃為佳。
臨官即武曲
臨官位上水聚積，祿馬朝元喜氣新，少年早入青雲路，賢相籌謀助聖君，最忌此方山水去，成材之子早歸陰，家中寡婦常啼哭，財款空虛徹骨貧。
帝旺武曲
帝旺朝來聚面前，一堂旺氣發莊田，高官爵重威名顯，金款豐盈有餘錢，最怕休囚來激散，石崇富貴不多年，旺方流去根基薄，乏食貧寒怨上天。
衰即巨門
衰方觀局巨門星，學堂水到發聰明，少年及第文章富，長壽星高金款盈，出入起居乘駟馬，晏遊歌舞玉壺春，旺極總宜來去吉，也須灣曲更留情。
病死即廉貞
病死二方水莫來，天門巽戶不為乖，更有科名官爵重，水若斜飛起大災，換妻毒藥刀兵禍，軟腳鳳癱女墮胎，必主其家遭此禍，瘠癆蒸損瘦形骸。
墓庫即破軍
墓庫之方水怕臨，破軍流去反為祥，陣上楊名文武貴，池湖停蓄富春申，蕩然直去家資薄，欠債終年不了人，水來充軍千里外，三男二女總凋零
絕胎即祿存
絕胎水到不生兒，孕死休囚絕後嗣，從使有兒難抱養，父子分情夫婦離，水大女人淫亂走，水小私情暗會期，此處不宜為水口，祿存流盡佩金魚。
養生位上流破絕，沐浴之方干可去，
支上去來俱不可，冠帶宜來切莫去，
臨官干來主大發，若還流出是黃泉，
支神來去喪成財，帝旺喜來宜聚蓄，
若然直走不為佳，衰方位上堪來去，
絕胎干出病死盡，傍朝幹上亦為宜，
熟記方知看水神，十二歌中斷最明。
秘傳三合嫡派口訣：
（此文作者四明山釋一如玉徹瑩）此章文理貫通，便於順口，義理之真，苦切菩心注出天機，後人造福與天同休，才子高人不可刪改，若稍潤色便失真脈：
指歸老僧 二仙口授 舟中傳道 聖賢立心
生鳳凰眼 能救世人 指點陰陽 內盤格龍
合先天卦 靜而不動 生死禍福 全在水神
玄竅相通 向與水合 理氣方真 水若不合
便成奇禍 苦切菩心 畫圖立向 十四進神
十個退神 向有十六 又著三圖 向成廿二
俱復舊墳 還捻青囊 另有祿存 消水立向
在於九星 應絕胎位 變通己盡 神仙妙決
一字無差 如不依局 另立一向 必主敗絕
世師錯誤 內乘生氣 外迎堂局 皆實不知
向上禍福 天機妙法 水法生旺 須合玄竅
若無真傳 不明立向 玄竅不通 害人不淺
老僧考正 三十餘年 吉凶禍福 全在向上
迎生避煞 復考舊瑩 內乘生氣 不合水神
俱為敗絕 內立錯向 將墓門向 改傳迎神
就得生旺 水神到堂 出煞要清 無不發福
君須切記 又雲坐山 龍身收水 皆以錯誤
如亥壬子 癸龍入局 堂局丙午 宜左水來
方合生旺 無不大利 如右水到 錯立丙午
坐山生旺 水神到堂 向上變成 死絕水神
卻犯玄竅 又從冠帯 臨官衝去 傷成才子
必主敗絕 真可慘傷 以訛傳訛 慎之戒之
如龍到頭 穴中看去 流神合法 只向生旺
水神合法 龍體方真 天機雲向 生旺過堂
消歸墓庫 可笑世師 不知水法 專用穿山
透地為龍 此實卦例 寫在羅經 害人非輕
至於龍身 二十有四 不論貴賤 只要起伏
開賬入首 收山出煞 裁剪得宜 皆可大法
清溪蔡氏 乙龍入首 立作辛向 出兩狀元
徐氏乾龍 向巳巽峰 父子翰林 後出二貴
東陽趙氏 辰龍戌向 九代富貴 又一祖瑩
離龍入首 一十七代 科甲連綿 又一盧氏
未龍過峽 翻身逆結 顧祖午向 進士六位
賢良四人 九魁一元 榮顯無比 寅甲生旺
生旺同歸 少年魁第 尚書科甲 發族極繁
吉凶禍福 皆賴收水 收水種種 余可類推
分金之說 內盤丙字 為銅鐵爐 須要分出
外盤金來 將線牽出 外盤縫中 左金長生
右丙旺位 如用辛已 辛亥分金 合在外盤
丙火生寅 長生亦寅 左水上堂 生來會旺
聰明之子 方生合局 分出金來 子孫受福
其妙無窮 倘右水到 分金度教 就轉丁已
丁亥分金 乃合生向 將線牽出 外盤巳位
實金長生 水宜左去 方為合局 左水上堂
射破生方 向差主絕 便成綱鐵 實為大凶
神仙妙訣 須用考正 方不誤人 不知來歷
妄用分金 吉凶禍福 盡皆錯誤 其中度數
紅白於黑 孤虛旺相 以加減定 差錯空亡
最為要緊 內差毫釐 外隔千里 天上方位
一定不易 諸星旋轉 度數周流 古人有雲
百里江山 全憑一向 禍福轉移 唯向為主
不可不拘 諸書溷雜 傳授不清 原真直指
楊公青田 著成八龍 砂水之妙 盡皆包含
熟讀三卷 真傳妙義 融會與心 原得真傳
始不錯誤 行道之人 口說三合 胸中不熟
出門看地 伋出已見 末如之何 我身到處
指點分明 玄空五行 生入尅入 實扶龍向
百口成吉 生出尅出 龍落空亡 退人丁凶
見此前向 穴前有水 橫來上堂 須用查清
原真書中 方不誤人 後人粗心 忽視玄空
平洋龍水 扶龍補向 緊關理氣 茫然不明
以此相地 貽害孔多 龍上八煞 黃泉忌玄
急須避之 庚丁乙丙 黃泉來去 位在臨官
有吉有凶 四庫黃泉 怕三義口 靜聚池塘
先絕三房 □□□□ 橫過水城 立穴不妨
流破祿位 亦是黃泉 立穴須避 生旺死絕
全在九星 格龍入首 立向生旺 死絕歸庫
出煞方清 為人在世 生死循環 俱在九星
錯用七星 貪巨祿文 廉武破星 世人錯用
禍福非輕 十二宮位 積至三宮 皆應天星
故為九星 生旺死絕 盡皆不明 出門登地
拿出羅經 先看金龍 動在何庫 又看水神
到左到右 出何墓庫 或出大庫 或出小庫
或出文庫 或出祿存 向水得法 在看堂局
水法合局 次看來龍 到頭一節 屬何星體
生旺為主 與向水合 正配之局 如龍與水
不合法者 只要龍真 穴的依水 立向之法
玉尺經雲 實古認水 立朝之法 立向收龍
收水合局 俱寔九星 諸書不明 十二安命
九宮九星 觧不盡言 人子須子 天玉經書
文獻通考 三部大書 載為青囊 文理雖妙
不通玄竅 楊公真經 錯認為序 內經立向
坐山消水 陰龍陰向 陽龍陽向 害人非細
凡地理書 文理彰著 前此三者 卻失經旨
龍水真經 有頭無尾 唐世青囊 經名龍水
今已注成 講盡其意 天機秘奧 盡日發池
直指原真 海內流通 豫魯競售 粵東山左
江楚甚行 徧傳四方 郭楊真秘 神入眼目
闡明天機 教人造福 不犯沖生 破旺死絕
識得生旺 就潤乾坤 通天徹地 為國為民
楊公三合形理風水卷三尋龍問祖
龍與龍脈源頭：
龍：實際上是中華人民傳說的神秘神物，傳說中、龍的能量很龐大，龍能起、能伏、能隱、能現、能飛、能潛。上天入地、在天與地之間無所不能。是見首不見尾的神話傳說。當我們站在某高山頂，放眼遠望，看到遠近的山脈，起伏頓跌的盤旋。這一高一低，千姿百態，有龍如奔馬、有龍如游蛇、有龍在平崗、有龍在高峰。這些變化，形似人們想像中的神龍。風水家就把這龍飛鳳舞千變萬化的山脈稱著龍脈。
龍脈祖出於中國的西部昆崙山，昆崙山是亞洲中部大山系，也是中國西部山系的主幹。昆崙山西起帕米爾高源，伸延至青海境內向東，橫貫我國的新疆西藏間。古人稱崑崙山脈為我「萬山之祖」，中華風水師稱崑崙山脈為「龍脈之祖」。風水家把崑崙山脈總分極為，乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八大龍脈。乾、坤、坎、離、兌五龍脈分歸、南、西、及北入外國羌夷蠻人之地。。只有巽震艮三龍脈入中國境內，為五嶽之宗，分居八方。是中國山川之大宗，而分勢施生。
風水家把中國的地理地形，從昆崙山分出為三大幹龍，具體就是長江以南為南干龍。既是巽龍脈，巽辰巳行龍。長江一北與黃河之間為東龍，既是震龍脈、震甲
乙行龍。黃河以北則為北干龍，既是艮龍脈，艮寅醜行龍。《玉尺經》書中；昆崙山上圓而下方，周圍一萬一千七百里九十步。溝分孤宗。東北出角居艮卦，東南出角居巽卦，西南出角居坤卦，西北出角居乾卦，乃為四神四勢。下山之頂，六千七百九十里十三步，旁乃條分四正，東條龍居震卦，南條龍居離卦，西條龍居兌卦，北條龍居坎卦。上按八卦下按八方。乾坤艮巽為四角，又名四維，是五氣五行的生氣之門。木龍長生在亥，西北乾卦的方位。水土二龍長生在申，西南坤卦的方位。火龍長生在寅，東北艮卦的方位。金龍長生在巳，東南巽卦的方位。乾坤艮巽四卦為五行的生氣長生之處。故開五行的生氣之門。坎離震兌為四正，是五行的帝旺之門。金龍旺於正西酉支，酉支分野為兌卦的方位。水龍旺於正北子支，子支分野為坎卦的方位。木龍旺於正東卯支，卯支分野為震卦的方位。火龍旺於正南午支，午支分野為離卦的方位。故坎離震兌為四正卦，為五行的帝旺之門。此是四生四旺五行在八方八卦的分宗之始。
山為雌，而水為雄，山為陰，而水為陽，山為女，而水為男。山巒落脈水界攔，山水交會生萬物，山止水交而定穴。仙曰：龍行千里，至水交之處方止，脈盡氣聚為真穴，界水不交龍脈未止；山行未住。故尋龍定穴，必于山水交匯之處求之。自然之地必生自然之穴，穴之入首必吐出氈褥，四應有情方真。
變解龍脈
風水陰陽家又把山龍比作人體，山脈象徵人的骨胳，江河隨龍之水猶如人的血脈，山坡與大地就似人之皮肉，肌肉如坡而散佈於外，而水則如血脈一祥、處處與骨肉同行。故凡有山、有崗、有坡、有土、之處必有水以蔭之龍脈。水隨土行，氣隨水止，有山有土必有水隨之說。山跌則水跌，山轉則水繞。然山川地理，處處玄機千變萬化，水界來龍，真氣必止，融集成穴。若水
直流，卻是走池龍氣。如水灣環有情，迴流顧主，直中有灣，穴場內出水口有山有石而為羅城捍門，以祖水勢，
就是束住龍穴內之吉氣。反為山界水氣、故地理之道在於山巒與水的變化。
風水學中把山於水的發源地，稱為始祖山，又分遠祖山、太祖、高祖、祖山、父母山之分。世界最高的山峰「喜馬拉騅山」，可作全球的祖山，入中國最高的山是崑崙山脈，是中國群山之祖。由於山脈自始祖開始，行程百里、千里、千萬里，中間不知起了多少個高峰。也就是說已經有過千百個向遠祖、宗祖、太祖、高祖之山峰，一般就把遠祖、宗祖、太祖、高祖、稱祖山就行了。這些是有意於方便判斷陰宅風水。我們看風水常用遠祖、祖山、父母山之類術語。風水家就把昆崙山分出的大幹龍，或支龍，稱為遠祖、祖山，結穴落脈入首處稱父山。又說：龍脈出發祖山已遠，便有高大山巒隆起，這是行龍作結之處，稱為少祖山，若少祖山離結穴之處仍就很遠，那麼此山再分龍脈，此山便成為支龍的祖山。祖山少祖之後，大約便到過峽後父母山，父母山就是結穴的主山，在穴場我們都稱父母山為玄武山。
一：祖山圖：
以上圖分別為祖山，與少祖和父山的關係，其中從不同的角度與方位，向上有出現不同的祖山。其中A父山，少祖山，祖山，還可一以作為B處父母山的遠祖或始祖。在穴場根據來龍落穴的山脈，回看連接來龍的比較高的山峰為祖山，少祖到玄武山。
龍過峽在風水上，是判斷龍之行走落脈的氣勢，力量，龍只有過峽束氣，落穴才真，力量才大，龍穴才吉。上圖A山之生氣通過B山，過峽傳到C山脈，這就是過峽束氣。過峽是山脈，高低起伏的變化，是生氣龍行走的表現。
貴龍的祖山秀麗巍峨、軒昂、俊偉，形如金殿龍樓，侵入雲霄，出身行走精神卓越，氣象尊嚴，行走之間重重開帳。左右兩邊護衛森嚴，排列整齊， 干龍正落，龍發脈祖山、宗山、父山、層層初，層層落，節節收，節節放，山脈左右龍虎交互堂局寬平，護托端正，四面砂水完美，如坐蓮花包裹，此干龍正落必發富貴。
生氣龍圖：
此順生龍星峰順出，開帳向前，上下照應，左右環抱，有眷戀之情，龍穴主富貴綿遠百子千孫世代富貴康樂平安。
無論百里千里，十里來龍，但看到頭入首結穴處的形勢。風水大師「郭璞」在葬經中說：「真龍鬚先看護
從，無從名為鬼刧龍。又：「龍行長遠去迢迢，處處面面意相招隨，何須步步相隨送，同行同伴各成龍，彼亦
自去能作穴，富貴大小覌來宗」。又：「起不能伏，伏不能起，此龍氣弱無力，走而既起此龍氣壯力無比。貴龍
重重穿出賬，賤龍無賬空雄壯」。經曰：「護從多愛到穴
前，三重五重福綿延，一重護衛一代貴，護衛十重宰相地」。又云：「尋龍千里看纏山，一重纏是一重關，門戶若有十重鎖，定有王候居此間」。大富大貴之龍，必須層層穿帳。山頭一重重、一層層，在高低起伏變化，千里百里，左右發脈護送，主龍中出如坐殿。到頭過峽束氣結穴。隨龍水左右關攔護送護衛。又富龍多從干龍生，賬幕多時貴亦長。落穴周圍山巒形如倉庫，箱櫃、印合、紗帽、文筆，這樣的龍脈落穴必發富貴。
風水師「張子微」詩曰：
王候簇擁須隨從，出入坐起多迎送。
萬卒影隨成禁衛，千官環列是朝廷。
這道詩道出；上等富貴龍脈高低起伏的變化就像朝中王、候、將、相，出行必然有很多隨從護衛，安全敬衛人員，所到之處，又必有很多地方官員迎送。又貧龍無纏無護是龍虛度，風吹脊露又孤單，左右凹風氣脈散，前堂傾卸無關攔，水直水飛穴邊過，四應無收必貧寒，弱龍通常自離祖以來，如失群之燕飄飄散散，險峻險嶺，浮筋露骨，形喻殘花敗柳，此龍多遭風吹水劫，不能融結穴，縱有也虛偽。
弱龍表面形象：
上圖：弱龍來勢瘦弱，星峰骨直，支腳衰退，支體無力。邊出邊落，過峽束氣不真，左右無護無衛，風吹脊露又孤單。四應無情，左右凹風氣脈散，前堂無關無攔。下後主孤苦貧寒。
大師劉青田云：「世師要尋真龍、乘生氣」。書云：「龍穴是根本，砂水是枝葉」。又云：「但求坐下十分龍縱少前砂亦富貴」。又云：「坐下秀麗、殺刀化呀刀」。又云：「坐下若無真氣脈，面前空疊萬重山。砂是閨中
之美女，貴賤必然從夫主。水是陣上之精兵，要決勝敗靠將軍，要真龍真穴真護從」。
論龍勢形貴賤：
觀龍落脈行穴以勢形論，來龍千尺叫勢，百尺的叫形，勢來形止。〈尋龍經〉說：「有勢無形空有心，有形無勢亦虛名。勢來形止為全氣，富貴榮華此內生」。〈金櫃經〉說：「急來緩處扦，緩來急處作，時師不明斯，立見家消索」。又說：「氣止水交方是穴」。勢以來龍言；勢如萬馬奔騰，自天而下，言其必貴王者之葬。勢如巨浪，重山峻岭疊嶂奔涌而來，千乘之貴千乘之葬。勢如降龍，山擁雲繞，水似帶蟠，可以出爵位三公。勢如房屋重重，草木茂盛，真龍降勢，層層踏踏，如人家之重屋疊架，所以為貴。勢如驚蛇，屈曲徐斜，行度畏縮死硬而不順暢，故葬者家亡國滅。勢如矛戈，直硬如槍桿，故子孫多死於兇橫非命。勢如流水，順瀉直流，去無禁止留戀，此游漫之龍也，葬之者主少亡客死。勢既言龍，百里來龍，千里來龍，氣勢從高而下，有頓有跌，有起有伏，但看落脈入首，從落穴處來看，形既穴之四周山水，是言山水之形，形如御屏，形如燕巢于山間，龍虎包括，自成形局，入穴不孤露，所以為貴。勢來形順就吉。勢和形逆就凶，如果遠處勢凶，近形吉百種福氣還留住一些。如果遠處勢吉，近處形凶、葬下之後主家就會有災難降臨。要千尺之勢委宛頓息，百尺之形，勢來形止。要前親後倚，遠處的山龍落勢用過水攔住，是遠勢來近形止。前有山水親迎，後有依靠之勢，就是吉地的結作。大地大形，地小形小，有一二里為一形，也有就局內結作，一席一毯之地為一形。故佔山之法，認來
龍之勢較難，認形亦難，方又次之。方者方位之說，某山來龍，某山來水，按〈三合、形理〉風水，金、木、水、火、四局中，生、旺、墓之立一向既方也。
反到一處看地；看是何山最高大，便以為之大父母祖山，看尊星是何星辰。如土星起頂垂肩，大開蓋賬，則為土龍勢。其所育子孫，土是本氣，金是生氣。如木則為煞氣，如火則為其所泄，如水則又為其所刑克，故自上而下，遇生旺為子息，遇克害則為其煞。依以順生為序，蓋父母不可克子孫也。云：息星克母子榮昌。母克子息死絕亡。蓋下可克上，上不可克下也。凡入山到入首結穴之處，看是何星辰，如金星入首祖宗原是土星勢，則為真子孫矣。
風水上把八卦的四角乾、坤、艮、巽、稱四龍，統包括二十四山向之中，四龍即四局長生位，四龍每龍有六合，如乾龍：乾甲丁三合，亥卯未亦三合，皆屬木，則生在亥，乾亥、甲卯、丁未、同一卦故明六合雙山。乾卦菅五龍，五龍皆宗乎乾，故以乾名。如坤龍：坤壬乙三合，申子辰三合，皆屬水，則生在申，坤申、壬子、乙辰、同一卦故明雙山，惟其坤管五龍，五龍皆宗乎坤，故以坤名。如艮龍：艮丙辛三合，寅午戌三合，旨屬火，則生在寅，艮寅、丙午、辛戌、同一卦故明六合雙山，艮卦管五龍，五龍皆宗乎艮，故以艮名。如巽卦：巽庚癸三合，己酉丑三合，皆屬金，則生在巳，巽已、庚酉、
癸丑、同一卦故明六合雙山，巽卦管五龍，五龍皆宗乎巽，致以巽名。「廖金精」說：「一節相生一節貴，旺相官祿位」。又說：「一節克害一代窮，退敗絕無蹤。」古
人說一節菅一代者，若一節相生則知一代富貴。若一節受克則一代貧窮。經曰：「山推退運」也。風水大師「賴
文俊」說：絕病衰鄉為福薄，死墓混雜家流難。「又說：「臨官生旺胎養墓，不須更論陰陽比」。此言龍從衰病絕方來者凶，若從死墓方來者，則更凶也。若從長生、臨官、帝旺、胎、養方來則吉。又云：「龍、穴、砂、水、俱得生旺，富貴則自然，苦遇衰病休囚主不吉，退敗貧窮。」
凡地理之師，當明尋龍之法，觀其來脈發源，或三五里，或七八里，或十數里，或從南方丙丁方來，或從北方壬癸方來，或自東方甲乙方來，或自西方庚辛方來，分別八龍各有陰陽根源住處，各有隱顯出入真情，看其去水向何處，看其來龍自何方，或二三層，或七八層，或十數層，開帳列屏不一。有陽局，有陰局，俱按水口相論，以三合四局之真法，即可斷其，上、中、下三等富貴之地也。
如上貴之地，開賬列屏十里八里上百里，俱來朝抱，或結財星，印星，或結官星祿星，有羅城護衛，或有倉庫，或有旗鼓，或有天馬貴人遠照，或有禽獸把守門戶，華表、羅星、鎮守水口，各樣星辰俱來朝穴，此為上等大貴之地也。
如中等貴地，只有二三里，或四五里，小小開帳一二層，星辰朝穴，矮矮羅城，旗鼓不甚真，擺列不甚明，隱隱約約，就山、就水、就官、
就祿、成局合法，此中等貴地也。如次吉三等之地，出山結脈，可能三層，二層，開賬列屏，但有一層起落，倚山向水，堂局分明，朝抱有情，星辰不獻，此為次吉之地，惟主發人丁財帛而已。再論星辰合局成氣，有金
星、木星、水星、火星、土星、五樣星辰，各要分明，
按子午之法以推地理。按財官印綬之例，以斷地之吉凶。再按四生局，火局、水局、木局、金局，如我克者為財，而克我者為官，生我者為印，我生者為食神、傷官。
假如火局見金星為財，見水星為官，見木星為印，逢火星為祿，逢土星為食神傷官。
又如水局見火星為財，見土星為官，見金星為印，逄水星為祿，逄木星為食神傷官。
又如木局見土星為財，見金星為官，見水星為印，逢木星為祿。逢火星為食神傷官。又如金局見木星為財，見火星為官，見土星為印，逢金星為祿，逢水星為食神傷官。
局有四局，而龍有八龍，則一定不易，龍則不一而論，有火局之乙丙龍，有金局之丁庚龍，有水局之辛壬龍，有木局之癸甲龍，各分陰陽，按此正訣正理而推，萬不可固執拘泥死看，當活變貫通可也。
地理陰陽用苦功，子平之法要精通，
財官印綬為榮富，食神傷官泄氣凶，
地理高低要辨明，富貴財丁有三層，
屏帳多者方能貴，單跨獨脈是中平。
過峽與折山：
〈金彈子〉、〈地理元珠經〉著「折山」與「入首」是龍脈落穴吉凶的關緊處。「范越鳳」說：「龍神何謂有
真落，但看折山為的確。欲知生氣有真來，隧入首堪度裁」。「廖金精」說：「穴後一星為龍格，仍要穴中明主客」。即此可以見龍之真假，穴之偏正，氣之生死矣。「唐一行」說：「折山不明枉用心，縱然有穴不勘真」。
「厲伯韶」說：「若還只問好頭面，假穴時有真乳現。外山仍舊有遮攔，過情自是無針線」。「劉白頭」說：「無折是名無主星，人亡財散隨伶仃」。又說：「折山不明主山懵，破財橫禍到家門」。折山是龍脈過峽結穴，相連的山峰，也就是穴後的第二個山峰為折山。若折山星峰端莊、嚴正秀麗，結穴合情，所產子孫，自然為富貴。又說：「如果能得到這樣的穴地，邪惡的人能轉化為正直的君子。沒有福的人可以成為有福之人。」所以說：「山清人貴，山端人正」。地師應知折山的重要性。龍的過峽：龍過峽在看陰宅風水上對龍過峽非常重要，直接地說，我們看到的山脈，一起一伏的變化，分支、行走，這一起一伏的變化，就是山的過峽，起就是山峰，伏就是山跌，就是峽。《前有過峽圖》過峽是一個山峰，與另一個山峰的之間，低洼地，稱龍的過峽。過峽又叫龍束氣，龍脈行走在風水上，只有過峽束氣後結穴才真。氣才旺盛，過峽束氣又叫剝換，剝換更衣換裝。換裝後落脈才結穴，這些都是山龍高低起伏吉凶的變化。有生氣，有旺氣之龍，就要高低起伏。
尋地認龍法：
凡習地理入山尋龍尋穴，或主家指定穴地公墓，選穴定向，首應看來龍來脈，看水的來源，去水口。按〈三合、形理〉、理論定穴定局。如到一地是南方發來脈，必定是丙丁兩火龍，水若往西北流去，必定是丙火陽龍，丙火陽龍行穴開門面應朝向東北方。必定是乙方發水來朝從西北辛戌字上流出。點穴立嚮應坐西南坤申向東北
寅艮方。合成寅午戍火局。按雙山五行丙午火龍長生在寅方，〈乙丙交趨戌〉。
水若往東北流去，必定是丁陰火龍。丁陰火龍行穴開門面應朝向正西方酉方，必是庚方發水來朝從東北癸丑字上流出。點穴立嚮應坐正東甲卯向正西庚酉方。合成己酉丑陰金局，按雙山五行丁未火龍長生在酉方也，〈鬥牛納庚丁之氣〉。
如到一地是北方發來脈，必定是壬癸兩水龍。水若往東南流去，必定是壬水陽龍，壬水陽龍行穴開門面應朝向西南坤申方。必是辛方發水來朝從東南乙辰字上流出。點穴立嚮應坐東北艮寅向西南坤申方。合成申子辰陽水局，按雙山五行壬子水龍長生在坤申方〈辛壬會趨辰〉。
水若往西南流去……少頁半
水若往東南方流去。必定是辛金龍，辛金陰龍行穴開門面應朝向正北方子方。必定是壬方發水來朝從東南乙辰字上流出。點穴立嚮應坐正南午方向正北子方。合成申子辰陰水局。按雙山五行論辛戌金龍長生在壬子方
也，〈辛壬會趨辰〉。
又一歌道出龍水訣：
如要習地理，先記此歌中，
細認四方脈，詳辨屬何龍，
南方發來脈，丙丁兩火龍，
水若西北出，必定是丙龍，
水若東北去，必定是丁龍，
北方發來脈，壬癸兩水龍，
水若東南去，必定是壬龍
水若西南去，必定是癸龍，
東方發來脈，甲乙兩木龍，
水若西南去，必定是甲龍，
水若西北去，必定是乙龍，
西方發來脈，庚辛兩金龍，
水若東北去，必定是庚龍，
水若東南去，必定是辛龍。
平洋尋龍看地法：
凡地理平洋與山川不同，蓋平洋之地，無山、無崗，俱一望平川，四方無邊難認來龍，來水、水口。不知高矮將何處立穴、定向。惟宜問本地久居近處之人，詢問，其水自何處來，水向何方去，知其來與去皆有方處，以羅經定其方處，是何字便知四庫，辰戌丑未分明，即按四局，或屬火、屬水、或屬木、屬金、四局定明，按高一寸者便是山，低一寸者便是水，即倚山為穴，照水為
向，背山面水，論其局之順者為陽，論其局之逆者為陰龍，假如火局，山自南方而來，而水自西北戌方去，便是丙火陽龍，定穴必坐申，立向必向寅方，蓋丙火長生在寅也。又如山自東邊來，而水出於戌方，向西北而去，則知是乙木陰龍也，點穴必定坐子方，立向必定朝午方，蓋乙木長生在午故也。火局之陽龍陰龍如此其，水、木、金、三局之陰陽可照前法類推矣。總之陽龍立向宜朝長生方，乃陰龍逆行之帝旺方是也，陰龍立向宜朝長生方，乃陽龍順行之帝旺方是也，此是三合五行丙火龍，乙木龍之秘法也。
俗云：
高山須認星峰起，平地龍行別有名。
峰以星名取其頭，星辰下照山成形。
龍神二字尋山脈，神是精神龍是質。
平地龍從高脈發、高起星峰低落穴。
高山既以星峰起。平地兩傍尋水勢，
兩水夾處是真龍。枝葉周回中者是。
莫令山反枝葉散，山若反兮水散漫。
外山百里作羅成，此是平詳龍局段。
水去明堂聚氣多，四旁遠護如城郭。
霜降水涸尋不見，夏秋水高龍背現。
此是平洋觀龍法。過處如絲或如線，
高水一寸既為山，低下一寸水迴環。
水纏便是山纏樣、纏的真龍如仰掌。
水抱形以山來抱。水不抱形山不到。
莫到高山龍易識、行到平洋失蹤跡。
來到平洋莫問龍、只觀水繞尋真蹤
蓋平洋之地，一以水之界合為龍，聚水歸堂，乃為有情，收下聚止之氣者，妙在用水。又云：地有吉氣，土隨而起，有吉土自有吉氣，有真氣自有吉土，氣與土相連，真氣結聚，自然高於兩旁。又如沒水之牛，氣仰而吹。又如：湯中酥、雲中雁之喻。平洋之地龍不離水，水不離龍。如數百里平洋之地、前後左右又無溝岡溪澗，如鋪毯展席同，一望無際。既無水神可證其出入、又無岡阜可辨其來去、如見此平地。在夏秋雨季必見其有微芒之水去留、看其水發源於某字，流歸於何方，交會於
某字水口之上。古雲高一尺為山、底下為水正是平洋曠野拿龍之秘法也。昔人之言，平陽以突為奇，但平洋之地，池湖蕩漾之內，有高起孤墩者皆以為突，豈知突上不開口，神仙難下手。孤陰不生，孤陽不長，葬之必絕。
風水窩鉗突乳之穴，平洋遇之，亦要眠倒平看，形左右相連，奔走向前，要露開口開手處，砂水向照者為正局，按四局生旺方行穴立向。又山下平陽地，來有宗，去有跡，有起頂，又有伏，又有斷，相互牽連牽手，及眾星拱月，眾砂環繞，真氣聚，方龍真穴的。
尋龍之法總以陰陽為本，三合形理為用。何為陰陽，以脈之左旋者為陽，以脈之右旋者為陰。何渭三合，三合者，四局之三合，火局寅午戌，金局己酉丑，水局申子辰，朩局亥卯未也。陽龍之脈起於寅申己亥順行，而左旋。陰龍之脈起於子午卯酉逆行，而右旋。每有一龍即有一龍之生旺墓也。故尋龍者當取其出身處，自生自旺以至入首得吉方可立穴。凡擇地者欲識山中來龍來水之勢形。………………。
楊公三合形理風水卷四論穴：
何為穴：
古語云：「三年學得尋龍，十年學不得點穴」。這句話說明了點穴的難度。我們雖然掌握了書上的理論和多方面觀察舊林墓地。結合自已全面總結，但登山尋龍點穴，是看陰宅墓地的第一關建。尋龍的最終目的在於點穴。點穴就得考慮下步立向，點穴立向是整個風水的關鍵的關鍵，不能有絲毫的差錯。不過任何事情都有它的規律性質。只要我們抓住他的特性和規律，就能可以走進點穴立向這風水之門的。
點穴要求有生氣的地方為穴場，通常所說的「穴」是位於主山前面，山環水抱的中央，要按風水的整體說，要以龍證穴，千里來龍到頭一節。古人又說：「龍盡氣鍾、福祿無窮，氣止水交方是穴」行龍點穴二位一體，點穴要看行龍的龍身過峽束氣，剝換。穴內要禽伏獸蹲，穴內龍盤虎踞，要青龍宛延，白虎卧伏，穴前渚水會聚。入明堂要看是何水口、其形以咬呀、閉合水口最佳。稱水口關鎖，說明穴場聚有生氣。
站在穴場要觀察四周，看來龍入首落脈之勢，龍落脈後面要束氣，束氣說白了就向吹起的氣球，要求龍落脈的山要鼓起就是龍束氣。越是鼓起表示龍勁頭越大，
在看兩邊的護砂，是否護我衛我對我有情，兩邊的護砂分左青龍，右白虎，如左右不齊點穴可根據穴情，可挨左、右、上、下挨星，看兩邊的水勢是否流過面前合襟，兩邊的界水不流過面前合襟，兩水不交說明龍行不止，龍不結穴，如兩水向交是龍聚氣結穴，兩水界住龍氣，氣止水交勢來形止。前面迎堂，穴前的界水案山於朝山，穴前的矮山為案，稱近案，如案山高大，離穴太近主欺壓障眼。遠的山脈，就是案外的山，稱朝山對穴朝拜之山。如來脈正後山高，落穴左右護衛關攔重重，堂局關鎖，以固真氣，前有案山，遠有朝山，是真穴地也。
觀龍脈落穴，融結不一，大若有三種形式：有初落穴，有中落穴，有未落穴，一：初落穴，自祖山發脈，不遠起星頂結穴，前有關攔，後有祖父山落脈，左右兩山龍虎護衛，堂局分明，水流水口周密，四山有情，亦為真結穴，富貴必遠。名初起初落。二：中落穴，自祖山發脈，離祖己遠，迢迢而來，高底起伏，間中起高山，似為少祖，自少祖至下，或六七節，或十多節，起星辰過峽結頂結穴，前有關攔，朝迎山拜於面前，後有祖父山高大照穴，左右山脈歸我所用，衛護有情，亦為真結，
富貴永遠。楊公云：「大地多從腰裡落，迴轉余支作城郭」。三：未落穴，自祖山發脈迢迢而來，一起一伏，百里千里離祖已遠，山勢將盡未盡，頓起星峰高山，過
峽束氣，落脈結穴。有落江海湖溪澗，或落脈平洋平地或落脈山川。但要前有朝迎朝拜之勢，後起穴星高大，護衛護送左右關攔。結穴之外要有餘氣，隔江隔河，或
有遠山朝應，方是大龍未落之穴也。
「楊公語：」「萬水盡從天上去，尋龍鬚向地中行」。點穴立向收山尋龍的旺相之氣。是尋龍立穴貴賤之法。 通常所說的「穴」是位於主山前面，山環水抱的中央。又曰：「穴者，龍之所結，真龍結穴必現窩、鉗、突、乳四種穴形；窩者曲，鉗者直，乳者垂，突者聳，此尋龍認穴之法。雪心賦云：「既有生成之龍，必有生成之穴。」這句話指龍與穴是天造地設生成自然之理，沒有半點的勉強，若有勉強便非真穴的。一般龍穴生成四周圍砂水，明堂自然合理。所謂真龍、真護、真砂水、真穴星、真明堂。
穴分窩鉗突乳：
龍行千里百里入首結穴，以證其穴分二種形態，四種穴形。兩種形態既；『凸』、屬陰形、既乳、突、穴形。『凹』屬陽形、既窩、鉗、穴形。四種穴形分別：窩、鉗、突、乳；窩、鉗、突、乳，又細分出吉凶的變化。
窩穴圖：
如窩穴：其形圓整，輪弦分明，中有肉地，前有氣口，此為美穴，穴之左右兩掬環抱，如拱手一樣。窩穴又分進氣窩、出氣窩、肉地靠一邊窩，無肉地窩等。進氣窩點穴宜上弦，出氣窩點穴宜下弦，邊窩自邊角主入，內拖出肉地，可以緊接肉地而扦無肉地窩，此純陰之象。故古稱之為空窩，冷窩不可下穴，下穴後主絕。凡龍旺山遠龍氣旺極、窩肥大圓滿，肉地平坦、土色青黃堅潤色美。根據地形可扦多穴 。
鉗穴圖：
鉗穴：鉗形之穴，實際上是窩穴的變體，少陽之象，其形直，有似木星之象。陽動而陰裂，生意出於鉗中，真假宜辨鉗中要有肉地，如人之虎口，中有軟皮，肥嫩平坦，輪弦明白，外看如鉗，登穴如窩者方妙，鉗頂俯下，則鉗中吐氣如乳。要肥嫩平坦，從輪下吐出方妙。凡鉗中微有窩宜就窩中扦穴，忌漏槽之貫頂，後水淋頭。實鉗穴和窩穴，只是形體稍異。窩穴是兩邊抄手，圓抱如盤子。鉗穴是兩臂下垂如金釵。窩鉗喜忌基本相同。分直鉗、長鉗、短鉗、曲鉗、分鉗等。
長鉗直鉗：
龍中落穴分出長鉗形，其鉗頂龍首要隆起，似額頭樣。就沒有淋頭，兩邊肥嫩齊整，無直硬走之病，鉗心平坦有肉，若山體小時秀嫩而不瘦削。大者肥軟而不臃腫。鉗長不可太長，須要長的其宜，而前有案山關攔方為合格吉穴。
曲鉗：
左右兩腳彎曲抱內，而腳既曲，最要彎曲如牛角，弓抱穴場，最要頂上端圓，鉗中藏聚前有關攔方為合格。若兩腳雖曲，頂不端圓，界水淋頭，則非真結，不可下穴。
短鉗：
短鉗左右兩腳皆短，太短則護穴不過，兩腳不真。短須是短得其中，或外有抱衛，方為合格，若短不護穴至於漏胎外無包裹，穴必孤寒。況短鉗之穴，最忌粗大
滿，惟嫩巧婉媚，頭面光采，四應有情為美。
突穴：
高山要藏風聚氣，平洋不怕八面風。高山突穴要藏風聚氣，須左顧右抱，要四面不缺如窩如鉗，中突如乳，
四面有護。若四面無護，如孤山不可下穴。
突穴圖：
凡大突者，其突高出大地，平地。在高山皆不宜太高大，若太高大則近粗頑粗笨，不成突格。突須是突而相當，不至粗腫頑賴為佳。切要突面光圓凈美，富有生旺之氣。
雙突：
凡雙突者，穴星並起，雙星雙突，古人謂之象麒麟、雙龍等，可下兩穴、切要大小、高低、肥瘦均勻，突面
周正方為合格。否要詳辨。
突穴多在平洋，如平洋一突方為奇，地有吉氣，土隨而起。但要突的有力有形，要突中有開口，又突中不開口，神仙難下手之說，何為開口？氣口、存氣之口。故平洋尋穴四面界水，求中一突。像沒水之牛，氣迎而吹，地有吉氣，土隨而起，平洋之地，觀龍穴雖一突為貴。但要界水明白真切。突穴又分陽突、陰突。有形如梭子，腰子、蚌肉、品字突等形。突穴又分，突穴、雙突、三突、等，雙突、三突者，切要大小，高低、肥瘦、均勻，突面周正，形體相似，方為合格。若大小不等，肥瘦不均，高低有差，務要詳辨。
乳穴：
乳穴在平洋與高山常見，乳形一般有幾種，既長乳、短乳、大乳、小乳、雙乳、三乳、多乳等變格。廖氏云：「凡乳穴、生氣凝聚而下垂、靈光發露而外現，兩宮具到，一乳正中，所以謂之吉穴」。乳穴大都圈中舒暢，乳上光圓，最忌兩臂無情左空右缺，折陷凹虧，水穿風射。乳穴又分陰乳陽乳等。
凡長乳者，兩掬中間垂乳長也，但不宜太長，太長則脈不活。前輩古人多以長乳分三亭立穴。謂之天地人
三才之穴，必須要有宛然平坦處，審前後左右四勢情意扦穴。不可與峻急、直硬、大要兩弓抱圍，一乳正中，不奇、不則、不峻、不粗，方為合格。
凡短乳者，兩掬中間垂乳短也，不可太粗短，太粗短則力微氣弱，須要短的其宜，界水明白為佳，大要左
環右抱一乳正中，不粗不峻，方為合格。
凡大乳者，兩掬中間垂乳大也，太大近於粗腫，不可太大，太大則必粗頑臃腫，須要大得其中，不粗不飽為佳，大要左右彎環，抱衛有情，一乳正中，不奇不峻，方為合格。
乳穴圖：
凡小乳者，兩掬中間微乳也，不可太小，太小則力微氣弱，又恐左右兩掬雄壓欺穴。須要小得其中，乳頭光圓，左右相稱為美，大要兩宮環抱一乳正中，小而不弱，界水分明，不奇不峻，乃為合格，若太小而甚微，瘦弱尖細，左右欺穴，旁山高壓則非真穴，不可下也
凡乳形變格之雙垂乳者，兩掬中間垂下二乳也。要大小長短均勻，可下雙穴福力相等。左右抱衛有情，方為合格，若一長一短、一大一小、一瘦一肥、一斜一正則非宜，審其特異者下之。
凡乳形變格之三垂者，兩掬中間垂下三乳也。要大小、長短、肥瘦相等，可下三穴，須是後龍旺盛，氣勢弦大方結此穴。必要三乳同垂，左右迴環，方為合格。苦是三乳不均，偏正美惡有異，宜審中乳合格者下之。
凡窩鉗突乳四格，是古人論龍入首落脈結穴 常見的四種穴星。依據窩鉗突乳之象，在結合落脈變化成星體結穴，又：木星葬節，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窩，土星葬角，取其有生意處點穴，演變出無窮的穴形，穴情。原於五星之中，取其有生意處作穴。
金星穴圖：
立如覆鍾、如覆釜，眠如平鑼、如圓盤，
金星穴：頂圓正而額滿，金體水泡穴形，宜點穴其額、角突窟處。頑金挺肚、不開口，其形難下穴，下後不吉。
木星穴圖：
朩星立圖 木星眠圖
木星穴：木星頂直而高聳木星立如塔、如圭，眠如幾、如直尺。體直硬而露節，木節木體水窟穴，宜點穴其額，芽鉗口處。純木則硬、硬木當頭，不可下穴。
水星穴圖：
水星立圖 水星眠圖
水星穴：水星穴曲曲，水星屈曲如蛇，彎環如帶，立如、串珠，頂曲動而涌泡，宜點穴其泡、涌處，純水則盪、忌水破頂，不可用。
火星穴：
火星立圖 火星眠圖
火星穴：火星尖銳，火星立如豎筆尖，坐如傘、眠如犁頭。頂尖銳，而體正、又火水既濟、火體水窟穴。宜點穴其正、變、不變不正純火則燥，莫扦穴。
土星穴：土星頭方而端正
土星立 土星眠圖
土星穴方如御屏，坐如木櫃、方箱，眠如棋盤。
土星穴：頂方平而角直陡，土角流金、土體掛金穴，土星生金帯金星，宜點穴其角、珠、口處。如純土臃腫，無變無生、則不宜下穴。
穴星有千變萬化，多種多樣，就象人的面貌身材，有大有小，高、低、肥、瘦，俯、仰、正、側、的面貌，各種狀態難以一致。但穴星外貌一定要概括為某種類型的話，也不會超出尖、圓、方、直、曲、五種基形象。穴星的變化形象是難窮盡的。只有掌握了穴星穴形的形體，才便於取象點穴，找到最佳方位。
龍脈落穴分三格：
凡龍脈之變化其格有三，曰中落穴、曰左落穴、曰右落穴，其 結穴為分大小吉凶。廖氏云：「穴內落脈要中出，中出方為吉，左出為輕，右更輕、輕重此中生」。是真穴是偽穴，禍福吉凶要以堂局而定，不可不知。
中落脈落穴在山體的中心，正入首結穴，兩邊分部均勻，蟬翼仙帶金魚夾護整齊。左右青龍白虎擺布均勻。脈從中出中落，不被風吹，力量必大，出將入相主巨富顯貴，出賢人君子，光明正大之士。
左落脈龍脈出行，行度過峽結穴，脈從山體左邊而落穴。山之形勢，右少左多兩畔不均，落穴處蟬翼仙帶金魚夾護整齊。左右皆照應周密，故而結穴，若偏旁出脈而四周山不周全，則無融結，不必追尋矣。
右落脈龍之出脈、行度過峽結穴，脈從山體右畔而落穴，山之形勢，右多左少兩畔不均，落穴處蟬翼仙帶金魚夾護整齊，左右皆照應周密、故而結穴，若偏旁出脈而四周山不周全，則無融結，不必追尋矣。
中落脈圖：
左落右落圖：
以上三脈三格，中出脈落穴為上，左出脈落穴次之，右出脈落穴又次之。根據形情而段，但山脈變態多種多樣，固有前中出而後偏者，亦有前偏而後中者，又有交互偏者。風水師必須審堂局詳辨而定。
在齊魯大地〈梁山縣〉內。〈梁山〉山北面，有著方圓上千畝紅土山坡。有一穴地，祖脈從梁山發脈向北，龍脈不遠，大喲離祖山有五六里的山路，在山坡的下弦，鄰近〈饃台村〉、與〈付廟村〉、兩村的村南，有一〈潘姓〉穴地，人們習慣叫「潘林」，此處葬著潘氏祖先的〈振殿大將軍之墓。〉據說在清朝康熙年間，潘氏祖先在朝中官至清朝時期的〈振殿大將軍〉。此地的地形，在八十年代前時，左方五十米處有一山洪衝下的山溝。在雨季時有梁山祖山流下的山洪水，從山上流下繞過穴前，向東流與右方山溝的山洪水，閉合於潘林林地的東北方艮宮。後流進京杭大運河內。右方的山溝離穴地在一百米處左右，與左方的山溝一樣，水都是發源與祖山樑山上。其地形是突形穴地。穴前無有案山…〕。
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