文史｜中國古代成人禮
原標題：文史｜中國古代成人禮
中國古代成人禮的解釋
今年是五四青年節，五四青年節源於中國1919年反帝愛國的"五四運動"，五四愛國運動是一次徹底的反對帝國主義和封建主義的愛國運動，也是中國新民主主義革命的開始。1939年，陝甘寧邊區西北青年救國聯合會規定5月4日為中國青年節。然而，在我國自古就有成人禮的傳統。
曲阜孔廟前按古禮舉辦的成人禮
《禮記·冠義》曰「凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在於正容體、齊顏色、順辭令，容體正、顏色齊、辭令順，而後禮義備。以正君臣、親父子、和長幼，君臣正、父子親、長幼和，而後禮義立。」傳統的成人儀禮，男孩子的叫作「冠禮」， 《禮記》有云：「夫禮，始於冠」、「男子二十加冠曰冠」。女孩子的叫作「笄禮」。笄，《說文解字》解釋為：「簪也。從竹，幵聲」。《篇海》說，「婦人之笄，則今之簪也。本作筓」。成人禮是一場承上啟下的標誌性的禮儀，對於華夏民族，則以「冠禮」「笄禮」的形式存在了兩千多年。先民為跨入成年的青年男女舉行這一儀式，是要提示行他們：從此將由家庭中毫無責任的「孺子」轉變為正式跨入社會的成年人，只有承擔成人的責任、履踐美好的德行，才能成為各種合格的社會角色。
中國古代成人禮的來源
中國古代最早的「成人禮」可能要追溯到遠古的氏族社會時代，稱為「成丁禮」。氏族部落中的未成年人，可以不參加生產、狩獵活動，也不必參加戰爭，氏族對他們有哺育和保護的責任。但是當他們到達一定的年齡後，氏族則要用各種近乎殘酷的比賽或考試檢測其體質和生產、戰爭的技能，以確定其能否取得氏族正式成員的資格，獲得氏族成員應享的權利，履行氏族成員應盡的義務。到了周代，儒家看到了「成丁禮」的合理內核，將它加工改造成了「冠禮」，作為貴族子弟人生中的第一個重要禮儀。
儒家禮儀的「白皮書」——《儀禮》和《禮記》中分別有《士冠禮》篇和《冠義》篇，詳細記載了貴族子弟舉行冠禮的儀式和冠禮的含義。需要說明的是，今天的「成年」更多指的是生理上的，而古代的冠禮則更多指的是心理上的。古代的貴族子弟一般都被要求「文武雙全」，從小就要接受各方面的學習和訓練，儒家稱之為「六藝」。他們到了二十歲，已經心智較為成熟，具備了一定的文化知識基礎和技能，能夠從事政治軍事活動了，此時才可以舉行冠禮。女子的成人禮起源於周代時期，早期的時候是需要貴族的女子，要在訂婚以後出嫁之前進行行笄禮，也就是成人禮的禮儀。而相比較於如今的男生女生都是十八歲參加成人禮的禮儀習俗，我國古代女子成人禮，最早十五歲，最晚在未出嫁前的二十歲就要參加。
古代成人禮的黃金時代
西周到兩漢是冠禮的「黃金時代」。周代實行的是以嫡長子繼承製為核心的血緣宗法制度，在位的君主去世，嫡長子無論年紀長幼、是否舉行冠禮，都可以即位。但是，只要即位的君主沒有成年就不能親政。例如，周武王去世時，周成王尚在襁褓之中，雖然繼承了王位，卻只能由周公攝政，直到周成王舉行成人禮之後，周公才歸政於周成王。又如，《史記·始皇本紀》記載秦始皇贏政十三歲時就繼承了秦王之位，但直到九年後，也就是他二十二歲時，才「冠，帶劍」開始親政。此外，一般的貴族子弟如果沒有行冠禮，也不得擔任重要的官職。《後漢書·周防傳》記載，周防十六歲的時候在汝南郡當一個「小吏」（古代的「吏」並不是「官」，指的是一般的「公務員」）。
光武帝劉秀到汝南視察，看到周防「尤能誦讀」，想要任命他為守丞（秦漢時期輔佐郡守、縣令的官員，類似於今天的辦公廳秘書長），但是卻因周防年幼尚未行冠禮而作罷。兩漢時期對於冠禮極其重視，有時皇帝、太子行冠禮時甚至頗似普天同慶的節日。《漢書》記載，漢惠帝行冠禮的時候，曾經宣布「赦天下」，這也行是有史以來第一次因皇帝行冠禮而大赦天下。其後，還有因皇帝、太子行冠禮而賜民以「爵」的（秦漢的「爵」可以頂罪或者頂抵徭役）。《漢書》記載，景帝後三年「皇太子冠，賜民為父後者爵一級」。又據《漢書》記載，漢昭帝行冠禮的時候更為「土豪」——給全國人民發紅包，多少不等；給省部級以下官員、百姓都賜「爵」一級；連續兩年免「口賦」（漢代向七歲至十七歲未成年人徵收的人頭稅）；三年以內陳欠國家「更賦」（漢代頂抵徭役的稅賦）的也既往不咎了；全國放假敞開喝酒、開party大慶五天……東漢時還有皇帝親臨臣子冠禮的記載，伏波將軍馬援的次子馬防，是東漢第三位皇帝肅宗的親信，擔任過衛尉（秦漢皇家衛隊隊長），他的兒子馬鉅時常跟從左右，深得肅宗喜愛。《後漢書·馬防傳》說，肅宗六年的時候，馬鉅到了行冠禮的年齡，漢肅宗特地任命他為黃門侍郎（兩漢的高級預備幹部，屬皇帝近臣，隨時委派要職），並親自出席他的冠禮。可惜，史籍記載僅見此一例。
兩漢以后冠禮逐漸廢弛
從南北朝到隋唐，冠禮一度廢而不行，柳宗元說：「冠禮，數百年來人不復行」。到了宋代，一些士大夫深感外來佛教「文化入侵」對傳統儒家文化的衝擊，主張在社會層面「文藝復興」，推行冠、婚、喪、祭等傳統禮儀，以此來弘揚儒家的文化傳統。司馬光曾痛心疾首地說長期以來冠禮廢弛，使得人情輕薄，自幼至長不知成人之道，從而造成嚴重的社會問題（據《朱子家禮》）。所以，司馬光在他的《書儀》中說：男子年十二至二十歲，只要父母沒有期以上之喪，就可以行冠禮。
古代冠禮宣告男子成年
為了順應時變，司馬光將《儀禮》的《士冠禮》加以簡化，使之易於為大眾掌握。此外，還根據當時的生活習俗，將三加之冠作了變通：「初加巾，次加帽，三加襆頭。」《朱子家禮》中沿用了司馬光《書儀》的主要儀節，但將冠年規定為男子年十五至二十歲，並從學識方面提出了相應的要求。理學大家程頤也極力倡導冠禮，認為「冠禮廢，則天下無成人」。有人據《左傳·襄公九年》記載，晉悼公宴請魯襄公時，問及魯襄公的年齡，季武子（當時魯國的正卿執政）說只有十二歲，主張將冠齡提前到十二歲，遭到程頤的堅決反對，說：「此不可。冠所以責成人，十二年非可責之時。」認為十二歲還是太小，承擔不了成年人的責任。因此，「雖天子諸侯，亦必二十而冠。」（據《二程遺書》）。到了明朝，據《明史》記載，洪武元年就制訂了冠禮，從皇帝、皇太子、皇子下至普通官員和老百姓，都制訂了冠禮的儀文。《明史》中有關皇帝、皇太子、皇子行冠禮的記載很多，說明在皇室成員中依然保持著行冠禮的傳統，但在官員中和民間已經很少有人行冠禮了，《明史·禮志》說：「然自品官而降，鮮有能行之者。」到了清代，政府頒定的禮儀制度較以往發生了很大的變化，雖然還有「五禮」（吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮）的名目，但長期作為「嘉禮」重要組成部分的冠禮卻沒有再出現在「嘉禮」的細目之中，冠禮至此名存實亡。
韓國日本繼承中華古禮
韓國成人禮深受中國儒家傳統文化禮儀的影響，從高麗時代開始就有了分別為男女青年舉行「冠禮」和「笄禮」的風俗。1985年，韓國政府將每年5月第3周的星期一定為「成年日」。為了使儀式最大限度保持原汁原味，弘揚和傳承傳統文化，1999年韓國對成人禮進行了標準化規定，分為相見禮、三加禮、醮禮以及成年宣言等內容。
韓國冠禮繼承中華古風
日本規定每年1月的第二個星期一是日本的「成人節」。在上一年裡度過自己20歲生日的新成人都要在這一天參加當地舉辦的各種慶祝活動。每年的「成人節」，日本東京明治神宮都會舉行日本古代成人禮儀式——「元服禮」。「元」意為「頭」，「服」意為「穿戴」，「元服」即成人加冠。成人節在日本是個隆重的節日，它受到本人、家庭以及社會的普遍重視。這天，年滿二十歲的日本男女青年，都要穿上漂亮的傳統和服或西裝，集合在市民會館前，舉行成人禮儀式，以慶祝自己被納入成年的行列。有成人青年的家庭，一般都要舉行家庭慶祝會，或在餐廳舉行。各城鎮、鄉村的政府機構，也會在這天，把成人的青年集中起來，舉行慶祝活動。在日本政府機構舉行的成人式活動中，日本政府官員除了祝賀、勉勵青年，讓他們意識到自己已經長大成人，希望他們在今後不平坦的生活道路上勇往直前的同時，還往往強調要珍視首次取得的選舉權。
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