亮寶樓文博 也說「師父」
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教與學的重要意義，
造就了師與徒之間的重要關係。
所謂三十六行，
想要學得一技之長，
就得拜師。
從這一層關係來看，
師與徒之間就是單純的教與學，
但在中國古代社會與文化影響下，
師徒之間有了更為深層的含義。
例如，
「師」與「父」
，
弟子事師，敬同於父，習其道也，學其言語。……忠臣無境外之交，弟子有柬修之好。一日為師，終身為父。——《鳴沙石室佚書-太公家教》
如果說父母給了你第一次生命的話，
師父則是賦予為人的方式，
亦或是吃飯的手藝。
那麼在人的一生中，
父有著生養之情，
師有著教育之恩。
從而也就使師徒之間，
有了如同父子間的倫與禮。
所以就有了「程門立雪」這樣的經典。
又或者像《管子·弟子職》中所言：
，
「先生將食，弟子饌饋。攝衽盥漱，跪坐而饋；先生有命。弟子乃食」
「先生將息，弟子皆起。敬奉枕席，問所何趾」
「先生既息，各就其友；相切相磋，各長其儀」
在學習的過程中，
還要盡心儘力的侍奉師父，
有的甚至常年居住在師父家中。
民間有句話叫：
「要想會，跟師父睡。」
這裡的跟師父睡，
指的就是要經常跟師父在一起，
才能技藝精進。
所以「師父」的稱呼，
保留了傳授知識或技藝的含義之外，
還被灌注了猶如對父親一樣的感情。
且不說有些時候，
師與父其實就是同一個人。
例如先秦時期，
士農工商行業的人，
其後代是不能改行的，
各行技藝父傳子承。
，
《考工記》中就有：「知者創物，巧者述之守之，世謂之工。」注曰：「父子世以相教也。」
《荀子·儒孝》中也有：「工匠之子，莫不繼事。」
《國語·齊語》中記載：「其父兄之教，不肅而成；其子弟之學，不勞而能。夫是，則工之子恆為工。」
到明清時期，
對於一些「家族企業」來說，
為了避免「秘技」或「秘方」外泄，
也會採用子承父業的方式。
例如我們熟知的「樣式雷」
「一家樣式雷，半部古建史。」
雷發達、雷發達、雷金玉……
雷家幾代人主持設計
清朝兩百多年的建築，
繼承手藝、承襲官職、造就家族榮譽。
西陵萬年吉地總樣
再如明清時期蘇州製造局招收學徒時，
工匠的子侄具有優先權。
但這狹隘的傳承方式，
難免使一些手藝絕跡於世。
，
有研究調查發現，明清時期制筆業中的金陵陸繼翁、王自用，吉水的鄭伯清，吳錫的張天錫，杭州的張文貴等都有絕技，所制毛筆各有特色，卻因「不妄傳人」而「惜乎近俱傳失其妙」。制陶業中的宜興陶家對陶土的「取捨、配合各有心法，秘不相授」；彝鼎業中的松江胡文明能「按古式制彝、鼎、尊、卣之類，極精，價亦甚高，誓不傳他姓」。所以這些工藝也難以現世。
如今，師徒一詞
已經不像舊時那麼頻繁，
而更多的是用老師與學生來代替。
但不論是師徒還是老師，
在我們人生道路上，
為我們傳道授業解惑，
即使沒有了傳統的師徒制，
仍然存懷著的是
心中那份尊敬與感恩！
（文中部分圖片來源於網路，侵刪）
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