古代海南什麼時候開始有「學校」？快來了解一下
原標題：古代海南什麼時候開始有「學校」？快來了解一下
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三亞崖州學宮曾經是瓊南地區的教育重地。記者武威攝
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重修後的瓊山縣學宮。記者李幸璜攝
編者按
今天是我國的第三十四個教師節，今年教師節的主題為「弘揚高尚師德，潛心立德樹人」。
在古代海南的學校組織中，有各級官辦學校，如府學、州學、縣學等，也有私立學校，如書院、鄉校(社學)、義學和私塾等，書院既有官辦，也有民辦的形式。在沒有師範院校的年代，這些學校的師資來自哪裡？本期《海南周刊》將做一次梳理。
及至近現代，師範院校興起，成為培養師資力量的搖籃。廣東省立第六師範學校(前身為瓊台書院)、海南師範學院、瓊州學院等，以及後來的一大批中等師範學校，都為海南各地輸送了大量教師人才。
常言道：「學高為師，德高為范。」一個好的老師，不但要學問深廣，還要有美好的品德，德才兼備，方為良師。
古代海南，孤懸海外，一代代治理瓊州的官員，一個個謫居海島的貶官，一位位默默奉獻的士子，都在為海南的教育殫精竭慮。回溯從前，雖然他們當中名留青史的並不多，但從已知的記載中，仍可窺見那些飽學的師者形象，那些高潔的道德風範。
官辦學校配備官方師資
知府知縣偶爾客串講學
海南有「學校」，始於西漢末年。
漢哀帝(公元前6年-公元1年)至漢平帝(公元1年-公元5年)年間，陝西漢中人錫光擔任交趾太守時，就在包括海南島在內的南越各地，「建立學校，馴化蠻夷，導之禮義」(正德《瓊台志》)，當時海南的學校還沒有講授四書五經等儒家經典。
據明代瓊山進士唐胄考究，即使到了唐代，嶺南地區學校教育還很滯後，各州學、縣學的學子不過四五十人，海南概莫能外。
社會安定，經濟發展，人口增長，是教育發展的必備條件。
在北宋開國80餘年後，慶曆四年(1044年)，瓊州州學、儋州州學、崖州州學和萬州州學(開寶年間至熙寧初年，968—1068，瓊、崖、儋、萬四州並列，此後的瓊州府才管轄其它三州)和瓊山、文昌、臨高、澄邁、樂會、昌化、感恩、陵水8所縣學的奉旨設立，掀開了海南教育史上的新篇章，有了專職的學官執教各級儒學。
海南文史專家王俞春研究發現，宋代初期的學官，有「講學」「說書」「教授」「講授」等各種稱呼，慶曆四年開始，府學學官統稱為「教授」，州學依次有「講書」「學正」「學錄」「堂長」「學諭」「曲客」「學計」「直學」和「經諭」等教學人員，縣學則設「教諭」。
知府、知州和知縣有時間、有雅興，也會到儒學去講講課、訓訓話。當時的宋瓊州知州宋守之，不但在先聖廟教諸生讀五經，還建了一座「尊儒閣」，平時有空就經常到州學裡客串授課，「由是州人始知向學」 (正德《瓊台志》)。瓊山人陳孚跟隨宋守之求學，當官歸來，鄉人羨慕不已，開始愛上科舉之路。瓊州人士成為貢選朝廷的人才，正是從陳孚開始的。
除了官學，以書院、鄉校為主的私學形式也開始興起。書院主講教師為「山長」，鄉校教師被稱作「鄉先生」。瓊山縣的「仁政鄉校」和文昌縣的「寶芳小學」(不同於今天的小學，而是相對於太學、府學、州學和縣學而言)，是見於方誌記載的兩所鄉校。
元代基本上延續宋代的官學體系，並增設「社學」，即50戶人家為一社，每社設社學一所，教師一般是當地「老成之士」，或由老百姓自願招聘，或是以父兄為師。
及至明代，瓊州府學設教授一名和訓導四名，這些人擔負起了教導來自全島各地優秀學子的重任；儋州、崖州、萬州的州學，各有學正一員，訓導三人；縣一級的學校，設儒學教諭一人，訓導二人。
在眾多的縣級教官——教諭中，明初瓊山教諭趙謙堪稱大師級別。
洪武十二年(1379年)，朱元璋命詞臣纂修《正韻》，趙謙應聘入京，那些老臣覺得他年少，將其黜為國子監典簿。第二年，他因與同僚議事不合而被罷，於是放歌東歸，回老家勠力著述。他在家鄉築起考古台，肇述《六書本義》。該書12卷，沒有刻本，永樂初年被下詔入藏秘閣後，丟了11卷，只留下總目《以聲統字》一卷。其學問為當時的學人所折服，連「斯文宗主」、大學士宋濂都自嘆「吾輩不及」。
洪武二十二年(1389年)，趙謙再次被起用，朱元璋聞奏，稱：「朕知之久矣，朕將老其才而大用之。」於是下旨讓他出任教官。解縉建議趙謙「施教化於蠻夷萬里之遠」，他便選了瓊山教諭一職。
在瓊山，趙謙作「瓊台」，布《學范》，慨然以當地文教為己任，連那些將門子弟和持刀弄槍的蠻夷之徒，也懂得向學和慕義。
就在朱元璋準備重用他之際，趙謙於洪武二十八年十月一日病故，門人對他「含斂殯祭」，就像對待自己的生父，解縉還為趙謙撰寫了墓志銘。後來，瓊州先賢丘濬、唐胄、海瑞等人曾經以撰文、修墓的方式，對趙謙的貢獻予以肯定。在他影響下，丘濬、唐胄還創辦書院，購置書籍，澤惠桑梓。
海南文史專家王俞春認為，明代海南之所以人才濟濟，有「海濱鄒魯」的美譽，是因為朱元璋重視對海南的開發和教化，明代初年就有趙謙這樣出類拔萃的教官來瓊執教，對海南教育的積極影響可想而知。
與北宋的宋守之一樣，明代萬曆八年(1580年)就任的瓊州知府周思久，也常常召集儒生，親自講授，而且還設置射圃談藝，空閑時便到射圃里指導儒生練習射藝。
清代早期瓊台書院建成後，創建者雷瓊兵備道焦映漢曾經給諸生訓過話，此後的雷瓊道都對瓊台書院關愛和資助有加，尤其是道光六年(1826年)赴任的喻溥，空餘時間就去瓊台和雁峰這兩家書院授課，並親自修改和點評，《廣東通志》稱他「不啻塾師」。道光戊子科(1828年)鄉試，100多名士子渡海參加廣東鄉試，喻溥全部贈送「卷資」，那一科定安人葉聯輝奪得鄉試「亞元」、文昌人韓升豐和瓊山人蔡澤也中舉。此後有考中進士和榮升高官者，都欽佩喻溥教澤宏大。
咸豐四年(1854年)上任臨高知縣的蔣震舉，不但廉明仁愛，也樂於興學培育人才，每次考課儒生、童生的詩文，他都悉心批改，並請他們進入縣衙，口傳心授。
此外，明代基層官學——社學，也蓬勃發展。成化年間(1465-1487)全島社學就有179所，民間幼童15歲以下的可以入學，8歲不入讀社學的，其父兄還會受罰。社學的「社師」由官方出面從民間延請，或挑選有才學、有德行的長者擔任，學生一般尊稱他們為「師訓」，官方則通稱其為「秀才」。民間私塾的老師則被稱為「先生」。
貶官助推海島教育
中原文化夯實海南教育基礎
如果說西漢錫光普及禮義教育的行為帶有明顯的官方色彩，那麼，初唐王義方在海南島西部少數民族聚居地所推行的禮儀教育，則帶有明顯的個人主張。
公元646年，年僅31歲的京城小官王義方受刑部尚書張亮事件牽連，被貶為儋州吉安縣丞，於是攜妻帶雛，來到位於今昌江黎族自治縣昌化鎮舊縣村一帶，開始了他在海南島的3年流放生涯。
據《新唐書》記載，在昌江安頓下來後不久，王義方便召集地方首領共商文教事宜，還挑選一些他認為較有潛質的學生門徒，親自為他們講授經書，舉行祭祀先聖先師的禮儀，傳授清歌短笛合奏的技藝，告訴他們老少尊卑有序，那些少數民族的首領看了都十分高興。
王義方開了海南學校教育的先河，也許正是在他的影響下，其後被貶來瓊的官員韋執誼、吳賢秀、辜璣、李德裕、蘇軾、李光和胡銓等人，也都致力於傳播中原文化。
尤其值得一提的是，及至北宋末期，蘇東坡謫居儋州期間，在桄榔庵收徒授課，對海南島西部教育又是一次很大的提升。澄邁人姜唐佐跟隨他遊學，後來成為海南歷史上第一位舉人，就是很好的證明。
貢生秀才成為鄉村教育中堅力量
讓貧士得到讀書機會
從府到州到縣，都有各級官辦學校，配有專門的教官，很多人是進士、舉人出身；考取貢生功名而沒有機會出仕或無意仕途的士子，以及大量秀才，就成了鄉村學校如社學和私塾的師資來源。海口長流一帶的土話中，至今仍將教書先生稱作「貢生」。
他們大多默默無聞，能夠得以名存史籍的實屬鳳毛麟角。明代澄邁秀才郭同山和貢生李大鵬的故事就是其中之一。
貢生李大鵬，幼年父母雙亡，家道貧窮，14歲時才有機會讀書。他投奔到縣裡的庠生郭同山門下，學習四書五經。
郭同山曾經試探性地問他：「我知道你家窮，不收你的學費，以後你怎麼報答我？」
李大鵬答道：「傳授老師的學問，播撒老師的恩惠，以後我教授學生，也不敢收學費。這就是我對你的報答。」
後來，李大鵬雖然官至「榮邸教授」等教職，卻未曾索要門生學費，而是甘於清貧，恬淡度日，以實際行動，兌現了對恩師的承諾。這個故事在康熙《澄邁縣誌》和道光《瓊州府志》中都有記載。
明代中葉以後，海南的社學教育逐漸式微，清初才又重新勃興，僅文昌縣就從明代的8所增加到78所。不過清代的社學大多數已從官辦改為民辦，成為實際意義上的「義學」和「塾學」，許多有才學的寒儒之士和貧窮秀才出任「社師」，挑起了鄉村教育的重擔。(文海南日報記者 陳耿)
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