余世存：《道德經》不僅修心，也能治身

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人一定要找一個真正立得住的參照系，找絕對的時間也好，天神也好，上帝也好，總之是要找一種至高的精神、一個超越的東西來做背景，去打量我們的生活，否則我們都會被潮流裹挾，陷入虛榮和虛無而不自知。

——余世存

若要說外國人最熟知的中國古代聖賢，非老子莫屬。《道德經》是有史以來譯成外文版本最多、海外發行量最大的中國經典。不少西方哲人對老子評價極高，哲學狂人尼采就稱讚《道德經》「像一個不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得」。

老子也是諸子百家中最「神秘」的一個。老子是否確有其人？具體是什麼身份？一直眾說紛紜。歷史上正統的老子傳記，也只有司馬遷的區區幾百字。

可是學者、詩人余世存卻通過查找史料、實地調研，挖掘細節，合理推演，寫出了20萬字的《老子傳》。他將5000字的《道德經》全部不著痕迹地融進各章節中，通過講述老子的愛情、友誼、教育和仕途人生，探索了《道德經》思想的緣起。

01在讀經中尋找人生參照

為什麼要寫這麼一部吃力又可能不討好的作品？這不僅是余世存作為一個「讀經生」的自覺，幫助讀者消除與《道德經》這樣的經典作品之間的「時差」，也與他年輕時就與老子結下的不解之緣有關。

余世存的讀經生涯已有十多年，他將老子、莊子、孔子、孟子、墨子、韓非子等我國古代偉大學者、思想家的學說和經典作當代解讀，先後出版了《非常道》《家世》《人間世》《大時間》等作品，關注點從國家到人間家世，從世道人心到東方智慧。

而老子及其《道德經》，是余世存進入諸子百家及其傳世經典的開始。

在北大讀書時，他就手抄過《道德經》；畢業四五年後，因為沒有達到世俗眼中的「成功」而陷入自我懷疑的他，從老子那裡悟到了應該反省自身的不足。

之後，他跳出體制，選擇做一個純粹靠寫作來養活自己的獨立知識分子，生活卻因此陷入困頓，又是老子和《易經》給了他在人生低谷時耐得住寂寞的勇氣，「做三四月的事，在八九月自有答案」。

余世存說：「讀老子可以培養一種獨立、自鑄人生的個體主義精神。老子思想中強調抱元守一，天得一以清，地得一以寧，人得一以靈。人要想好自己一生做什麼，持之以恆，專心致志地守住它、實踐它；而不要做社會遊戲的工具、羊群，隨風倒。」

02多維的《道德經》

對於《道德經》中的大眾感覺玄妙又爭論頗多的「道」，余世存認為就是一個源代碼，「人在社會上生活，要找到人生的源代碼，這個源代碼有可能是上世，有可能是佛陀，對我們中國人來講，感到最親切的還是『道』，它講的是天地人之間的一些規律。」

《道德經》還有一個有趣之處是，它的層次是多維度的，每一句話不但可以做低維度的理解，還能做高維度的理解。

比如「治大國如烹小鮮」，雖然講的是治國理政的思想，但也可以看作是對於身體的態度。從身體形態的角度理解，我們對自己的身體也應該像煎一條魚一樣，不能老去翻它，不能老折騰。

又如現代人常無可避免地被消費主義裹挾，可是，如果能讀懂「甚愛必大費；厚藏必多亡」，便不會因此焦慮而患得患失。

03《道德經》的治身之道

近幾年心靈雞湯和養生知識的流行，反映出了一個社會現實：很多人都在不由自主地被社會的所謂主流價值觀裹挾，精神上越來越焦慮，這些焦慮、不安最終都會映射到身體上，變成身體的背叛和病變。

余世存認為，最好的治病應該是治療未病，防患為先，在這方面，《道德經》能夠提供不少實用的方法。

因為道家尤其道教要解決的首要問題便是身體問題，所以《道德經》中不僅有對病理的認識，也提供了不少身心安頓的建議，裡面的很多話都可以運用到人的身心狀態上來。

如「天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出」，意思為天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不癟，越鼓動風就越多，生生不息。

天地如此，人的身心不更是如此。生命就在呼吸之間，因此，把握好了呼吸，就能把握好自身。

很多武學門派也是從《道德經》里得到啟發而產生，比如太極拳，一代武學奇才李小龍也曾把陰陽學說應用到武學之中。而武林人士秘傳的「心法」，其實就是呼吸的法則。

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