黑洞的引力彎曲了周圍的光線。

若你信仰科學如信奉宗教般虔誠，你可能會詫異地發現：物理學和神秘主義不乏共同之處。

和物理學一樣，猶太人的神秘學——卡巴拉思想——也致力於探尋宇宙的起源和原理。非但如此，卡巴拉和宇宙學之間，還存在一種「耐人尋味的類似性」。加州大學聖巴巴拉分校宗教研究教授、卡巴拉學者艾略特·沃爾夫森（Elliot Wolfson）說。

這一猶太神秘學源於中世紀，它對宇宙起源所作的描述，跟當今科學家描述的現象相互對應，尤其是在大爆炸和黑洞方面。而且，它所探討的問題很多都是當今物理學家一心想要解答的命題，比如發展「大一統理論」。因此，有必要考慮物理學該如何聯手神秘主義，描繪出我們對宇宙的宏觀理解。

「在我看來，神秘主義和科學可以相互啟迪，這是毫無疑問的，」沃爾夫森告訴我們。「科學和神秘學都要能闡釋一切現實背後的統一性，這是最重要的一個交叉點。」

01黑暗與光明

圍繞宇宙起源，盛行的科學理論認為，一切都源於一場大爆炸。緊接著，周圍溫度達到55億攝氏度，在一片漆黑之中，浩浩渺渺的中子、電子、質子等基本粒子四處遊盪。

那時還沒有光。「自由電子會導致光（光子）散射，就像太陽光被雲層中的水滴所散射。」NASA解釋稱。但經過長時間的冷卻，自由電子與原子核結合，構成中性原子。由此，大爆炸發生38萬年後，世界終於有了光。

換言之，起初的很長一段時間，一切都籠罩在黑暗之中；之後才有了光。這跟《聖經》里的描述很相似。

值得一提的是，在猶太神秘學中，黑色是一種重要的顏色——其他一切色調與生命都萌生於此。卡巴拉經典《光明篇》以「生命樹」的形式，闡釋了一切存在。每一根樹枝代表現實的一個維度及其特徵，用不同的顏色表示。最高的維度——名為「Keter」，意為「王冠」——是黑色的，代表「原始黑暗」和「創世黑光」，在1999年出版的《卡巴拉符號：哲學與心理學視角》（Symbols of the Kabbalah: Philosophical and Psychological Perspectives）一書中，哲學家、法醫心理學家桑福德·德羅布（Sanford Drob）這樣寫道。

02無限

根據猶太神秘學，一切存在都始於一個點的爆炸，從此不斷倍增。由此，沃爾夫森看到，在當代大爆炸理論和「宇宙由一個點爆炸而來」的卡巴拉理念之間，存在顯而易見的關聯。用神秘學術語來講，它就是無限的神光，名為「Ein Sof」。

在希伯來語中，「Ein Sof」的字面解釋為「無限」。因此，神（或言上帝）只是「無限」的代名詞。而卡巴拉學者，正是研學「無限的示現」的人。正如物理學探尋「大一統理論」來解釋一切存在，神秘學也是如此。對卡巴拉學者而言，「這個大一統理論就是無限的光，它顯化為一切萬物」，沃爾夫森說。

這種生於黑暗的光既是具體存在的，也是象徵性的。作為一種概念，它告訴我們，事物比乍一看去複雜得多，而最抽象的概念卻解釋了整個物質世界。「放到量子物理的語境下，我們可以將這道非物質的光看作粒子，將作為載體的物質看作反粒子。它們在零重力的虛空中相遇、碰撞，從無生有，以至萬物，」沃爾夫森說。

03通往「另一邊」的門戶

黑暗孕育光明的神秘學概念也令人聯想到黑洞。按照NASA的解釋，黑洞的引力極其巨大，連光都無法逃脫，原因是物質被壓縮到了極小的空間內。

科學家認為，宇宙誕生之初，小型黑洞也隨之形成。我們無法用肉眼觀測到黑洞，但能依據黑洞對繞行恆星施加的作用，推知它們的存在——黑洞會導致周圍的光線出現彎曲。

而在猶太神秘學中，「洞」也是一個重要的概念。「黑洞是卡巴拉思想所探討的靈性之洞的具象。」理論物理學家亞歷山大·波爾托拉克（Alexander Poltorak）在致力於探索科學與宗教交界的「量子妥拉」（Quantum Torah；「妥拉」為猶太教律法）網站上撰文寫道。

卡巴拉思想中的「洞」用「rah」一詞表示，在希伯來語中，它的意思是「惡」，是從善至惡的穿越之門。但它又是無限光的一部分，因此本身並無好壞。與之類似，黑洞也從宇宙中吞噬著物質、能量和信息。有的宇宙學模型假定，黑洞或是蟲洞，即通往平行宇宙的門戶，類似於卡巴拉思想中通往「另一邊」的門戶。

2016年，《物理評論快報》（Physical Review of Letters）刊載論文，報告了LIGO（激光干涉引力波）天文台首次觀測到的兩個黑洞併合的事件。這一併合產生了引力波，科學家們得以觀測到並將之轉化成了聲波。據波爾托拉克所言，這一發現表明，和「rah」一樣，黑洞並不只吞噬宇宙物質，還會向外發射東西。黑洞融合時發出引力波，提供了一扇通往過去的窗戶。科學家收聽聲波形式的引力波，聽到的是某種意義上的「宇宙歌聲」——最初那片黑暗的聲音。收聽它，就彷彿在收聽「大爆炸和宇宙誕生的迴響」。

04一切萬物皆相互關聯

不可思議的是，昔日的卡巴拉學者們既沒有探測黑洞的工具，也沒有物理學家們得出宇宙大爆炸理論所用的數學模型，但他們對宇宙學的理解，卻跟今天的物理髮現有著驚人的相似。「神秘學的範式，即『一』與萬物的並置所預言的普世主義奇點，得到了科學數據的印證，」沃爾夫森說。

簡而言之，科學家和之前的神秘主義者一樣，發現一切存在都生於「一」，這個「一」持續倍增，無盡創造，而這就是宇宙本身。宇宙豐富而又混沌，但它的運作之中，存在著某種永恆。

在研習過程中，沃爾夫森使用科學概念，啟發自己對神秘學經文的理解，反之亦然。「我認為，這兩個學科的互動是值得的，」他說。「具體點來說就是，人文學者很有必要與自然科學家增進聯絡，自然科學家也有必要跟人文學者增進聯絡。」

不過，很多科學家都對靈性敬而遠之。在數字雜誌《Aeon》中，齊亞·馬拉利（Zeeya Merali）發表了一篇有關佛學與宇宙學的文章，並在其中寫道：「將宗教經文與物理學相提並論，這樣做並不時髦；你不光做不成大師，連物理學家的聲譽都會不保。」

但也有一些勇敢的人正在探索物理學和神秘主義的交叉點和交界面，幫助解答宇宙的難解之謎，他們包括：研究佛學的賓夕法尼亞州立大學物理學家阿卜哈·阿什特卡爾（Abhay Ashtekar）、研究古印度哲學的斯坦福大學宇宙學家安德烈·林德（Andrei Linde）。至少，在科學探索的方向上，神秘學與哲學隱喻可以為我們提供線索。

沃爾夫森明白科學與靈性的差別。但他認為，兩者沒有必要一刀兩斷——考慮到神秘學對相互聯繫的注重，這也許並不出人意料。他認為，神秘主義的世界觀跟當代科學高度相關，這裡的當代科學不僅僅是宇宙學，還包括生態學等。

他指出，事實證明，神秘學思想的一個根本層面是認為一切萬物都具有相互交織的本質，而這在環境科學中也是一大關鍵。現在我們知道，生態系統中，所有生物之間都有著錯綜複雜的相互關係。若某種蚊子的種群數量下降，或入侵植物大量繁殖，生態系統中其他部分也會改變。沃爾夫森說：「神秘學宣揚一切事物相互關聯。在當前環境下，這是非常有益的，它能讓人們更加敏銳地意識到：萬事萬物都是相互聯繫的。」

翻譯丨雁行

編輯丨李莉

校對丨賀丹

來源丨Quartz

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