6.識陰虛妄，本非因緣，非自然性楞嚴經淺釋宣化上人

識陰虛妄，本非因緣，非自然性

宣化上人 講述

O5 識陰（分三）

P1舉喻合法　P2就喻詳辨　P3結妄歸真

今P1

【阿難！譬如有人，取頻伽瓶，塞其兩孔，滿中擎空，千里遠行，用餉他國。識陰當知，亦復如是。】

上邊講「色、受、想、行」，現在講「識陰」了。什麼叫「識」呢？又怎麼叫「行」呢？怎麼叫「想」呢？現在把它總起來講。

「色陰」：色，就是有形色的、有質礙的東西。所以瞪目看虛空，有一種狂華；這狂華雖然是虛妄的，但是也有一個形色。

「受陰」：受，就以「領納」為義，就自己領受、接受。如前邊所說，用兩手這麼互相一摩，就生出來滑、澀和冷、熱的感覺。

「想陰」：想，就是「妄想」，只憑這個想像。好像你耳朵聽見有人講梅，你一想，這口裡就出水了，這由想陰所成。

「行陰」：行，就是以「遷流」為義，它就是不停的。所以我們人由少而壯，由壯而老，由老而死；念念生滅，念念不停，這是一種行陰。

「識陰」：識，以「了別」為義，就是有所分別、有所思慮、有所攀緣。好像阿難以前不會用功，不修定力，貪圖多聞，這都是一種攀緣心。以攀緣心來用事，所以不是真實的。識陰是什麼樣子呢？

阿難！譬如有人，取頻伽瓶：比方說有這麼一個人，他拿一個頻伽瓶。「頻伽」是印度話，翻到中文叫「妙聲鳥」。這種妙聲鳥的聲音非常美妙，它在蛋裡邊就會叫，那個聲音就超過眾鳥，所以人人都歡喜聽這種鳥的聲音。這個頻伽瓶，就是做一個瓶子，好像這種鳥的樣子，它有兩個孔。塞其兩孔，滿中擎空：這個人把頻伽瓶這兩孔都塞住，在這個瓶裡邊裝滿一瓶子虛空。把虛空裝到瓶子里去，你說他怎麼裝的？佛這樣講，佛一定有辦法裝的。

千里遠行，用餉他國：他把當地的土產「虛空」帶著，把這個虛空當禮物，送給其他的國家。「餉」，就是贈送的意思。他或者是坐車，或者是坐飛機，或者是坐輪船，或者是行路，到一千里路遠的地方去送禮。你說有沒有這個道理？那時候沒有飛機，大約都是搭船或者是行路。你說，現在有私家車，走一千里路不算一回事；那個時候要是走一千里路，那真是兩隻腳都會走出泡來！

識陰當知，亦復如是：這個「識陰」──這個分別心，阿難！你應該知道，這就和你裝了虛空，走了一千里送給人，一樣的道理！

P2就喻詳辨

【阿難！如是虛空，非彼方來，非此方入。

如是阿難！若彼方來，則本瓶中既貯空去，於本瓶地應少虛空。

若此方入，開孔倒瓶，應見空出。】

阿難！你要知道，這個人用虛空去送禮，可是虛空，是不是有「此地的虛空」和「彼處的虛空」？虛空有兩樣嗎？這本來沒有分別，虛空都是一樣的。你在這個地方裝了一瓶子虛空，送到一千里地以外一個國家去；你把這虛空倒出來，和那個地方的虛空合到一起，你說這有什麼分別呢？

如是虛空，非彼方來，非此方入：像這樣的虛空，也不是從遠方來的，也不是從這個地方入的。虛空本來沒有去、沒有來，你就裝到瓶子里，再放到什麼地方去，也是一樣的。

如是阿難：我怎麼說這個虛空不是從旁的地方來的，也不是從這個地方去的呢？虛空沒有來去。阿難！像這個道理，你要知道若彼方來，則本瓶中既貯空去，於本瓶地應少虛空：虛空要是從彼方來的話，那麼原來的頻伽瓶裡邊，既然已裝了一瓶子虛空到那個地方，那麼在本來用瓶子裝虛空的這個地方，應該少了一瓶子虛空。可是你看這個地方的虛空少了沒少呢？那個地方的虛空又多了沒多呢？所以，這是一種沒有事情來找事情干！這個「識」也是這樣子，沒有事情，它分別東、分別西，分別很多的事情，也都和這個用瓶子裝上虛空向其他國家送禮去一樣的道理。

若此方入，開孔倒瓶，應見空出：假設虛空有出入的話，你若從這一方裝了一瓶子虛空，拿到那一方去。打開這兩個瓶孔，往外倒虛空的時候，應該看見這虛空怎麼樣出來的。可是沒有的，你若能看見虛空，那就不是虛空了！所以虛空你不能把它移動，不能把這個地方的虛空，搬到那個地方去。

P3結妄歸真

【是故當知，識陰虛妄，本非因緣，非自然性。】

是故當知，識陰虛妄，本非因緣，非自然性：因為這個，所以阿難你應該知道：這個識陰也是虛妄的，不是因為因緣而有這個識，也不是因為自然而有這個識。它發源在如來藏裡邊這個妙真如性，這是它一個根本的地方！

──原卷二終

【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）

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