三國諸葛亮死後，劉禪為何仍能做了近三十年的皇帝？

劉禪一生當中，影響最大的那個人，是諸葛亮。作為諸葛亮精心培育多年的學生，怎麼會傻呢？劉禪不但不傻，並且精通帝王之術。蜀國滅亡後的種種醜態，不過是他掩飾自身，躲避災禍的手段罷了。

劉禪在諸葛亮死後，為何能掌權三十多年，在位期間國家穩定，始終沒有出現權臣？為何蜀國滅亡後又能安穩渡過餘生？

許多答主都結合歷史講了許多精彩觀點，今天我換個角度，從諸葛亮對劉禪的教育方式來談談這個問題。

劉備臨終之際，將劉禪召到身邊，告訴劉禪：「朕開始不過是拉肚子，病情不怎麼嚴重。可後來病情嚴重，引發其他的病症，現在大概已經沒有痊癒的可能了吧。不過古人就說，年過五十不算夭折，朕已經六十多了，沒有什麼遺憾了，只是不放心你們兄弟幾個。之前，諸葛丞相曾經來信告訴朕，說太子很聰明，有器量，遠遠超過期盼。如果你真的能夠如丞相所說，那朕也就沒什麼擔憂的了。你要好好努力啊！『勿以惡小而為之，勿以善小而不為』。只有如此，才能夠讓眾人臣服，做一個好君王。」

之後，劉備提到了對劉禪的教育問題。先是說了自己的態度，「你父親我福德薄，你不必效仿我。你尋常時可以讀讀《漢書》《禮記》，閑暇時可以看看諸子學說，以及《六韜》《商君書》，可以增加你的智慧。」然後提到了諸葛亮的教育觀念，「聽說丞相在百忙之中，親手為你抄寫了《申子》《韓非子》《管子》《六韜》幾種書，讓人給你帶過來，可惜半路上丟失了。你可以再求丞相給你一份。」之後，劉備又叫來其他幾個兒子，交代他們，在自己死後，你們兄弟都要像侍奉父親一樣侍奉丞相，好好輔佐丞相。

對於諸葛亮開的這個書單，歷代有不少學者有不同意見。在儒家學者看來，君主治理天下，自然應當以仁義為主，應該多看看《五經》之類的典籍。像劉備，就告訴劉禪，應該多讀讀《漢書》《禮記》。現在，我們常認為歷代史冊中，寫得最好的是《史記》，其實，在古代正統學人看來，《漢書》的成就要大於《史記》，而其中最讓人稱道的則是對道德禮儀的尊崇。《史記》，則有著濃重的個人情感色彩。一些人批評《史記》為「謗書」，也不是沒有道理的。《禮記》則是《五經》之中介紹各種禮義最全面的著作，是古代帝王的必讀書。

《六韜》相傳是西周姜子牙所作，專門講述排兵布陣，調兵遣將之道，《商君書》則是法家代表商鞅的作品，強調以嚴刑峻法來治理國家。作為君王，身在亂世，一方面要講求禮義，收攬人心；另一方面卻也必須講求兵事，在戰場上取勝，而駕馭部下，管理天下，又需要推行法治。應該說，劉備給劉禪推薦的書目很全面，相對諸葛亮推薦的書目則有些「偏激」。

諸葛亮沒有推薦《漢書》《禮記》，而添加了法家代表作《申子》《韓非子》《管子》的作品。《申子》看重外表與實際的區別，《韓非子》看重以法治國，以術御下，《管子》則宣揚權衡利弊，進取退讓以維繫權力的平衡。

一些學者對諸葛亮開的這個書單大加讚賞。宋代的學者唐庚就認為，歷代君王撥亂反正，都要有很好的智謀權術。後主劉禪，乃是平庸軟弱的君主，以仁義教導，只會加重劉禪的缺點。所以劉備也希望劉禪多看看講究兵法軍事的《六韜》講究法治的《商君書》，只不過諸葛亮更切實際，針對劉禪的弱項，加重法家思想的教育，讓劉禪多懂得一些權謀之術。對那些空談仁義的腐儒，唐庚表示不屑一顧。

劉禪也能在諸葛亮去世之後，掌控蜀漢政權三十餘年，諸葛亮教育的效果，也算不錯。

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