清劉墉 小楷書 《入法界體性經》

入法界體性經

隋北天竺三藏闍那崛多譯

爾時，婆伽婆在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾五百人俱。爾時，文殊師利童子，於夜初分來詣佛所，到已在佛別門而立。是

時，如來住於三昧。

爾時，世尊從三昧起，見文殊師利童子住別門外，見已告言：「文殊師利，汝來!汝來!入內莫住於外。」

爾時，文殊師利童子聞佛告已，白佛言：「善哉!世尊。」即詣佛所，到已頂禮佛足，卻住一面。

爾時，世

尊告文殊師利童子：「汝可就坐。」

時，文殊師利童子言：「善哉!世尊，唯然受教。」向佛合掌，卻坐一面。

於時，文殊師利童子白佛言：「世尊，今者世尊住何三昧而從起耶?」

佛告文殊師利：「有三昧名曰寶積，然我於時行此

三昧，而從彼起。」

文殊師利復白佛言：「以何因緣，名此三昧為寶積耶?」

佛告文殊師利：「譬如大摩尼寶，善磨瑩已安置凈處，隨彼地方，出諸珍寶不可窮盡。如是，文殊師利，我住此三昧，觀於東方，見無量阿僧祇世

界現在諸佛如來阿羅呵三藐三佛陀;如是南西北方、四維、上、下，如是十方無量阿僧祇世界，我皆現見，是諸如來住此三昧，為眾說法。文殊師利，我住此三昧，不見一法然非法界。文殊師利，又此三昧，名實際

印。若有純直男子女人，行此印者辯才不斷。」

文殊師利言：「世尊，我有辯才。修伽陀，我知辯才。」

佛言：「文殊師利，汝云何知辯才?」

文殊師利言：「世尊，譬如彼摩尼寶不依余處，還依寶際而住。如是，世尊，一切諸法更無

所住，惟依實際而住。」

佛復告文殊師利：「汝知實際乎?」

文殊師利言：「如是，世尊，我知實際。」

佛言：「文殊師利，何謂實際?」

文殊師利言：「世尊，有我所際，彼即實際;所有凡夫際，彼即實際;若業若果報，一切諸法悉是實際。

忍。若為生他善根，若少讀誦已，而能為他多說法義，當得不斷辯才。」

佛說此經時，文殊師利童子，及余菩薩摩訶薩，上坐舍利弗，及余諸比丘，並諸天眾、揵闥婆、人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜。

入法界體性經

臣 劉墉敬書恭進

清代劉墉小楷書入法界體性經，冊頁27開，每頁尺寸：25.6×30公分，台北故宮博物院藏。

劉墉，字崇如，號石庵，清朝政治家、書法家，大學士劉統勛長子。祖籍安徽碭山，出生於山東諸城。乾隆十六年（1751年）中進士，歷任翰林院庶吉士、太原府知府、江寧府知府、內閣學士、體仁閣大學士等職，以奉公守法、清正廉潔聞名於世。劉墉的書法造詣深厚，是清代著名的帖學大家，被世人稱為「濃墨宰相」。

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