被稱為東方莎士比亞的李漁是如何成為一名出色的文化商人的？

文史 09-12

說起莎士比亞，無人不知無人不曉，其實在我國清代也有一位著名人物，被稱為中國的莎士比亞，他就是中國戲劇理論始祖李漁。但是李漁並不是傳統的只顧著埋頭故紙堆的戲曲研究者，而是一位身兼數職的文化商人，可以說我們今天能夠知道他，不僅源於清朝市民文學的興盛，更重要的是李漁作為自己的經紀人，通過各種渠道讓戲曲走向了世俗化和大眾化，才得以被大眾所熟知。那麼李漁究竟是什麼樣的人，他為什麼回走上戲曲創作的道路呢，又是怎麼構建自己的商業帝國的呢？

李漁，明萬曆三十九年（1611年）八月七日出生於江蘇如皋的一個蘭溪移民家庭，家裡有一家藥鋪，所以李漁可以說是出生於商人家庭，但是父親並不指望他繼承藥鋪的生意，而是希望他考取功名，光宗耀祖，但是李漁少年時中了一次鄉試之後就再也沒能在科舉中嶄露頭角，心灰意冷的他於是放棄了走讀書人這條道路，也沒有經商，而是轉向文學創作、戲曲研究，1649年，李漁帶著妻女，前往杭州，開始了「挾策走吳越間，賣賦以糊其口」的職業作家生涯。成為一名「杭漂」。

李漁的雕塑

李漁一生有兩項絕技：辨音樂、造園亭，其中《笠翁十種曲》的創作成就在清代始終無法有人超越，在這部音樂作品的創作過程中，李漁集劇作家、導演、「優師」於一身,對於音樂理論的見解至今仍然綻放著光彩。在園林製造方面，最著名的莫過於他對金陵的芥子園的改造。據他的朋友方文在《三月三日邀孫魯山侍郎飲李笠翁園即事作歌》中對這座園林的描述:「因問園亭誰氏好?城南李生富辭藻。其家小園有幽趣, 壘石為山種香草。」園內有名為「浮白軒」的書房, 有名曰「來山閣」的樓閣, 有賞月的「月榭」 , 有排練和觀賞戲曲的「歌台」 , 有與房屋相聯、「屋與洞混而為一」的假山石洞「棲雲谷」 ,有種植著芙蕖(荷花)的池水, 有「植於怪石之旁」的盆中茶花小樹, 有「最能持久愈開愈盛」的石榴紅花，就針對這些景色的描寫，我們就可以想見，李漁在園林設計方面的藝術天賦和絕佳的審美才華。

李漁的金陵芥子園舊址

除了在生活藝術方面的審美天賦，李漁還是一位出色的文化商人，李漁生活的年代，圖書出版是一個非常吃香的行業，這一點從今人袁逸在《明代書籍價格考》一文中可以得到考證: 「明萬曆年間當代刻本的平均售價為每卷 18 錢銀，與同時期每卷 0．124 錢刻印成本比較，贏利率在 12 倍以上。即使扣除其它種種支費或損耗，書商的利潤仍應十分可觀。」在杭漂期間，李漁先後創作出《閑情偶記》、《連城璧》、《十二樓覺世名言》等戲劇，並且為了更加迎合市民的欣賞口味，將其他人的短片小說進行改編，使之成為膾炙人口的談資。此外，為了擴大自己的暢銷度，李漁還能夠很好地從歷史中汲取知識，進行改編，一躍成為喜聞樂見的作品，比如他從《女史》中截取相關故事，改編為《千古奇聞》，這種車站碼頭地攤文學的書名讓書籍的受眾群體得以擴充。在熟悉了作品創作之後，李漁並不滿足於僅僅是一個寫手的身份，開始有意地多方結交名流，以自己在文學方面的才華為起點，擴大自己在文學圈的知名度，並藉助這種知名度為自己的暢銷書打造優勢平台，獲取贊助收入，例如當時身為左布政使的張縉彥就是李漁作品的粉絲，掌管浙江全省的財政，有了這位財神的贊助，李漁可以自己來刻印出版，由此實現了由職業作家向出版家的跨越。