為什麼哥白尼的「日心說」是一個革命性的理論？

在古代，全世界的人都認為地球是全宇宙的中心，「地心說」的理論延續了幾千年，沒有人質疑過，其實也難怪，因為沒有有力的理論和科技來證明地球不是宇宙的中心，而人類把自己當做宇宙的唯一，宇宙的主宰，也自然把地球當做宇宙的中心。直到1543年，一位偉大的天文學家哥白尼提出了「日心說」，日心說取代地心說的過程，與其說帶給人智力與想像力的愉悅，不如說是充滿荊棘、障礙重重的坎坷。

日心說實際上是一個相當古老的理論。在公元前300年，古希臘的Aristarches認為太陽是宇宙的中心。然而，這種觀點遠非人們的日常觀察和經驗。以地球為中心，更簡單合理。因此，長期以來，地心說具有無可置疑的絕對地位，任何未遂的挑戰都將是困難的。

一方面，原因在於地心說是高度理論性和系統性的，尤其是亞里士多德的學說，它為它建立了一個相當堅實的哲學框架，托勒梅為它開發了一個宇宙。結構模型和計算方法;另一方面，由於地心說與聖經中描繪的宇宙圖像高度一致，它不僅保留了上帝和天堂的地位，而且具有嚴格的等級制度和有序秩序。羅馬教廷是理所當然的事。它賦予地球內心絕對正統的地位，使其成為中世紀神學的支柱，反對地心說的反叛等同於異端的教義。

在當時看來，地心說稍顯不足的是，在解釋某些行星在天空的不均勻運動時，須用非常複雜的本輪-均輪模型，為了符合實際觀測，有時需增加數十甚至上百個本輪與均輪。1543年，哥白尼的《天體運行論》出版，為了「簡化」地心說，更好地符合實際觀測的結果，他改變了原有的宇宙結構，讓太陽而不是地球位於中間，地球圍繞太陽運轉，行星的第一個本輪，不過是地球繞日運動的反映，於是他順理成章地取消了所有本輪。

根據日新的說法，地球的運動包括地軸的旋轉，太陽周圍的旋轉以及地軸的旋轉。因此，日心說也稱為地面運動。然而，由於上述兩個原因，哥白尼的學說在首次引入時無法贏得壓倒性的勝利。它「在哲學上是站不住腳的，而且在神學上屬於異端教義」。從那時起，伽利略，布魯諾和其他人受到教會的不同程度的懲罰，因為他們堅信太陽。

探索宇宙是人類永恆的追求。雖然哥白尼的日心說只是人類宇宙理論的一個階段性成就，但它是一個有意義的概念革命。如果沒有哥白尼採取的勇敢步驟，很難想像伽利略和牛頓後來建立的經典力學體系。宗教和科學有著複雜的關係。日心說的判斷最終使教會變得非常被動。大多數人不再相信依靠學說干預科學。

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