「工匠精神」大師：雕刻大師高應美；匠氣做產品，匠心出作品
首次政府報告上出現鼓勵企業開展個性化定製、柔性化生產,培育精益求精的工匠精神,增品種、提品質、創品牌。「工匠精神」首次出現在政府工作報告中，讓人耳目一新。
木雕是雕塑的一種，在我們國家常常被稱為「民間工藝」，可以分為立體圓雕、根雕、浮雕三大類。木雕起源於新石器時期的中國，一般選用質地細密堅韌，不易變形的樹種如楠木、紫檀、樟木、柏木、銀杏、沉香、紅木、龍眼等。因分布之廣，各地民俗、文化、取材、工藝的不同，形成了以東陽木雕、黃楊木雕、龍眼木雕、潮州金漆木雕為主的四大流派，並為「中國四大木雕」。
今天我們看下高應美怎麼把工匠精神發揮的淋漓盡致的！
匠氣做產品，匠心出作品
雕刻大師高應美，雕琢一堂不足十平米的六扇格子門，用了17年。
開工儀式之後，高應美四處挑選磨刀石，用以製作和打磨起雕刻工具。工具多達100多種，最小的只有頭髮絲粗細，每一件都經他親手製作和精心打磨。這一過程，竟不可思議地花了3年。
雕刻的門板厚7厘米，在這點空間里，高應美鏤空浮雕出6個層次，180多個人物，人物神態各異，肌理細緻入微，襯以戰馬騰龍、花鳥樹石、山水房舍等景物。每一刀一斧都是殫精竭慮的選擇，每一渣一屑都是恰到好處的捨棄，讓木材的每一個方寸都達到圓滿的境界，一個敗筆，一扇門就毀了。
最後一道工序是貼金。高應美又花了1年的功夫細心敲打出薄如蟬翼的金箔，然後選無風無雨太陽正好的天氣，用頭髮做成的刷子小心地刷上金箔，輕巧得甚至不能有大氣呵出，而且每一片金箔之間不能看見一絲接頭的痕迹。
同樣傳奇的還有兌付工錢的方式。根據雕刻進程，最初的工序是粗活，就用鑿出的一兩木渣兌換一兩銀子，而後是一兩木屑兌換一斤銀子，最後到第六層鏤空時，是細之又細的活，用一兩木粉兌一兩黃金！
因了大師的專註和執念，這堂格子門充滿了生命質感，千百年來一直挺立在那個小村落里，閃爍著幽光。
一個工匠，凝聚畢生的夢想、心血和才情，用生命中最鼎盛的十七年，成就一個傳奇。忙忙碌碌的世間，永遠有遵從自己內心節奏的行路者。因為慢，他們落後於時代的腳步，卻最終留下了清晰的印記。職業無貴賤，除了身份的外殼不同，其內在的核心氣質是一樣的：大家都是「匠人」。但同是匠人，手藝有高低，格局有高下。匠，分匠氣與匠心。前者意味著機械、重複、固執和守舊，後者則意味著執著、專註、完美和情懷；前者重斧鑿之氣，後者渾然天成；前者重技術，後者重藝術；前者做產品，後者出作品。
取法匠氣，只能是個亦步亦趨的技工。就教育而言，多成「教書匠」，「雖小道，必有可觀焉，致遠恐泥」。取法匠心，才有可能成為「巨匠」，就教育而言，才有可能成為「人師」，他們適應各種變化，創造諸多可能，匠心獨運，讓教育達到一種審美境界。是故，師者，當懷一顆匠心。
通海出匠人，巴掌大的地盤，文脈綿延，俊彥如林。歷朝歷代，縣域內能工巧匠輩出，享譽三迤（雲南省代稱）。木匠、石匠、泥水匠、鐵匠、銅匠、銀匠、小爐匠、花匠、鞋匠、剃頭匠，各行各業，匠人多如牛毛，都有些齊天的本事，名氣大者如奇峰峻岭，巍乎偉哉。 匠人立世揚名，全憑手藝說話。工匠們喜歡不斷雕琢自個的活兒，不斷改善自家的工藝，享受著活兒在雙手中升華的過程，只要出得一兩件憾世之作，既為師傅、祖上和自個兒長了臉，又能長久造福於世。 浩瀚長河，眾多匠人如星漢燦爛，其中有絕活者，卻是鳳毛麟角，屈指可數。歷朝歷代的能工巧匠，沒有一個能活到今天的，可他們留下的傳世之作呢，不都一個個還活著嗎？有幸運者還記入了史冊，流芳百世，正所謂「自古江東多才俊，名留青史能幾人。」唯一被記得的那幾個，必定是手藝精湛，出類拔萃之輩！縱觀通海之匠人，掰手指細細數來，「九佬十八匠」（能工巧匠的俗稱）之中，木匠高應美在木雕方面，只稱之為行家裡手，就太委屈了，那絕對稱得上精英、翹楚、巨擘，其他人皆難以望其項背。 高應美，字繼高，乃通海河西鎮南門人，清咸豐九年（1859年）出生，民國二十一年（1932年）過世。從32歲到65歲前後共33年間，高應美親手雕琢之格扇門共有18堂以上，只可惜到如今能查找得到線索的僅有8堂，其中鄰州紅河箇舊有4堂（一堂被賣往國外），留存本地4堂（圓明寺一堂於1983年大火中燒毀，另一堂也被倒賣到國外）。高應美善為格扇門，鏤空精雕，有「通海國寶」之稱。據說他雕的門被人買到香港，賣入歐洲，藏於某博物館中，與外國頂級大師的作品共呈一室。而有關小新村三聖宮格扇門的故事、民間傳說更是神乎其神，膾炙人口。相傳清代，滇越鐵路施工期間，外國人扛著洋槍想撬走格扇門，被手持大刀的官兵趕走；建水土匪李紹宗命手下盜取格扇門，還未抬出門眼就瞎了，只好作罷；曾經有北京人慾以13輛解放牌卡車換走格扇門，結果被拒絕了。 傳說歸傳說，至今也無人考證過。但真正格扇門的鏤空雕法，能雕到2—3層的，已屬高手，在行內說句話、咳聲嗽，聲音那是絕對的響亮。而高應美可以雕到6層，讓一塊木頭在其手中脫胎換骨，具有了人之靈性，這絕技讓神仙都難以置信，那是何等的技藝啊！此乃鬼斧神工！ 異人必懷異心，異心則其行亦異，異行則異人生，終得異果矣。 高應美雕木，一異在於工錢標準：工錢是按雕刻過程分階段計算支付，起始是粗活，工錢為一兩木渣兌一兩銀子；二道是細活，工價為一兩木渣兌二兩銀子；三道是精活，工價為一兩木渣兌一兩金子。如此高額的工價，處於何時都讓人膛目結舌。 高應美與明代出的「小木匠」皇帝天啟帝熹宗朱由校迥然不同，那個不愛江山愛木頭的小皇帝，整天與斧子、鋸子、刨子打交道並且樂此不疲，有時甚至廢寢忘食。朱由校是一國之尊，皇帝哪還愁錢用，做木匠純屬好玩，沒有功利目的，玩來玩去，不小心斷送了大明幾百年的大好江山。而高應美不同，要掙錢養家糊口、買大煙，能夠抖落出一件美輪美奐的絕品，得到的既是技高一籌、流芳百世的名氣，還有可觀的、嘩啦嘩啦響的真金白銀。 其二異在於做工耗時：僅大興小新村三聖宮一堂格扇門就雕了17年，可謂是「十年磨一劍，礪得梅花香。」高應美在村裡雕門時，一天只干兩三個小時的活，其餘時間便是苦思冥想格扇門雕刻的技藝、畫面故事的構圖。想得累了煩了，便將鞋子一脫，上床睡覺抽大煙。他心裡總在尋思，這個活，可不能馬虎，千萬出不得錯，一出錯幾年的功夫白費了，到頭來也是瞎子點燈白費蠟。精工出細活，高應美如此用心用功，難怪小新村的那堂格扇門能成頂峰之作，被後世者稱為「海內第一木雕格子門」。 幼年時，高應美曾就讀於河西螺峰書院，得書院名儒啟蒙，對儒家文化熟記銘心，後舉為秀才。高應美自幼生活在一個以手藝傳家的家庭，其伯父高慶德、父親高慶恩皆屬才藝雙全之民間藝人，受家庭的熏陶，耳聞目染，無論是神話傳說、歷史故事或是地方戲劇、美術等都是其興趣所在，長期的積累，為日後的藝術創作奠定了基礎。成年後，高應美拜通海縣大營村著名木匠呂玉山為師，學習木工技藝，並逐步參與木雕製作經營。 光緒初年，雲南社會經濟漸趨繁榮，省府昆明眾多巨賈富商大興土木，興建豪宅，以大理劍川木雕藝人居多的各地木匠雲集昆明。當時，高應美也來到昆明，一邊招攬活兒，一邊跟劍川一楊姓師傅習木雕雕刻技藝。在昆明期間，其木雕技藝日漸精進，後因家中父母年事已高，只能返回家鄉照顧老人，並在河西開設名為「高氏木坊」的木雕作坊，直到1932年去世。 清·光緒十四年（公元1888年），河西建蓋圓明寺，高應美應邀負責雕刻寺院的斗栱花枋。四川雕塑大師黎廣修到寺中塑佛像，黎廣修技藝精湛，高應美十分仰慕，遂拜其為師學雕塑。待全寺佛像塑好，黎回川前專門畫了一堂（四張）「八仙圖」送高應美，以弟兄相稱。 光緒十六年（公元1890年），圓明寺住持圓泰和尚為提升圓明寺的藝術品位，遂請高應美雕刻一堂木雕格扇門。時年，高應美32歲，在藝術上已趨成熟，加之又曾受黎廣修藝術上的點化，於是欣然接受了圓泰和尚的託付，耗時兩年，完成圓明寺的六扇木雕格扇門。 光緒十八年（公元1892年），圓泰和尚邀請省內大員和箇舊錫礦富商參加河西圓明寺開光大佛會，大家一眼看到高應美所雕之格扇門，便讚不絕口，箇舊的幾個富商當即聘請高應美到箇舊去雕刻同樣的格扇門。從此，高應美善雕格扇門之名聲不經而走。高應美招幕一幫徒弟，響噹噹地到箇舊、蒙自、建水、石屏一帶做起了木雕的活計。 大凡有能耐之人，皆有個性。小新村三聖宮格扇門雕刻完工，雲南箇舊一戶姓李的有錢人家請他去雕格扇門。高應美幹活，要一大堆刀具。據說他把全部大小刻刀擺開，可擺滿三張八仙桌，其中—些雕刻刀具，別人見都沒見過，屬他自己發明的。到李家住下後整整兩月有餘，竟然都在磨刻刀。李家只知其名氣大，對大師兩個月之內不幹活只磨刀的古怪舉動卻看不懂，懵頭懵腦，但又不敢亂問，只好不陰不陽地說閑話，問他為什麼愛磨刀。高應美聽在耳中，不回答，心裡知道李家是小氣之人，後來門雕至第五扇，便找借口不雕了。以至箇舊李家的那堂格扇門， 果真缺了一扇。據說李家很生氣，為了報復，也找一個理由， 要高應美為他家做一副大板。大板就是棺木，木匠做棺木很正常，不是什麼難事，難的是李家故意費盡心力找來節疤很多的松木，交由高應美做。李家想在做棺木的活計中找高應美的茬子，這是一個不大不小的陰謀。一般的木匠， 拿這種料子是做不出東西來的。高應美不動聲色，把棺木做成了， 李家的陰謀因此落空。高應美能用木料結疙瘩，那木疙瘩只有他自己才能解開。好料子可以結疙瘩，把有節疤的料子可以做平，在高應美可能真的不算什麼難題。不知道當年箇舊城的李家人是不是見過高應美結的木疙瘩。 這都是後人的傳言，你可能信也不信。但信也好，不信也罷，反正當時見的人都未曾在世了。再說了，不管你信與不信，人家那六扇格扇門卻是活靈活現地擺在小新村三聖宮，擺到現在，讓你一見心驚，拍手叫絕。 小新村格扇門每扇高3.2米，寬0.6米，厚0.07米。選的木料也是著實講究，費盡周折從百里之外的開遠運來6根直徑近1米的紅椿樹，不變形，不生蟲，耐腐蝕。又讓村裡未婚的小夥子在深夜把木頭搬運到水溝中為它們「接地氣」，神秘的開工儀式之後，高應美到處精選磨刀石，然後才開始不慌不忙地製作和打磨起雕刻工具來，多達100多種、最小的只有頭髮絲粗細的工具每一件都要經他親手製作和細細打磨。六扇格門上總共雕有龍 7 條，牛 4 頭，馬 20 匹，人物 149 個，另有諸多山石樹木、樓宇宅院和兩首竹葉詩。竹葉詩遠看是長勢茂盛的竹叢，近看卻是 28 個漢字組成的四句詩： 水繞樓船起聖宮，雙龍發脈勢豐隆， 春山擁翠千年秀，不賴丹青點染工。 四句詩描繪了小新村四周的物產、景色、風水和小新村人的理想。木門上雕的 149 人都有錯綜複雜的故事，故事涉及到春秋戰國傳說、西漢傳說、封神、三國、水滸種種。 高應美雕刻小新村格扇門這活兒耗時17年，人生能有幾個17？如此漫長的雕刻歷程，照理說總該留下些隻言片語，但高應美性孤寡言，所以留世的話語不多。誰叫他是個木匠呢？木匠活兒功夫全在手上，不同於耍嘴皮子，更何況身在清末民國的動亂時局中，話多了惹禍。高木匠偏安西南一隅，清高、自傲、桀驁不馴，一門心思全耗在木雕之上。據說他常對著星空發獃，有人說他是在夜觀天象，在浩瀚的夜空中尋找創作的靈感。真可謂「聞道有先後，術業有專攻。」但不管耍嘴皮子的還是玩手藝的，能夠弄到精絕，便是登峰造極，便能空前絕後。 高應美的工藝靈感還來源於中國傳統的戲曲文化。其父是一位滇戲演員，高應美從小跟隨其左右，整日出入於戲園子，痴迷戲曲，天天耳聞目染，其木門上刻畫的故事、人物，皆來源於戲台上的演出。戲目看多了，各種人物造型，動作形態，心領神會，諳熟於心，雕刻起來自然是「刀隨心走，心隨刀至」，刻到木門上，活靈活現，形象生動，達意來得真切，傳神來得妙肖，活兒就有了生命，有了名堂，通過他有如神助之手，讓戲曲中的人物和故事以另一種藝術形式得以呈現，並在民間廣為流傳。 世事難料，一代木雕大師高應美，早年風光無限，晚景卻凄慘悲涼，成了一個瞎眼的流浪漢，飄泊異鄉，最後餓死在江外（今紅河縣的迤薩鎮），走完了他詭異奇幻的一生。其死後，河西鎮的家中只有十幾畝薄田和妻兒。如今在河西鎮的一個老宅中，尚居住著高應美的唯一後人——兒媳高李氏，80多歲的高李氏至今珍藏著高應美親手製作的類似魔方的木製玩具「木疙瘩」，而當年高應美為雕刻格扇門磨製的大小100多件雕刻工具，也早已散失了。 高應美是一個傳奇，一個在傳統文化的土壤中生長出來的傳奇。他在創造豐富而精美的木雕藝術品的同時，也在孕育、厚植和傳承著一種精神，即「工匠精神」——工匠們對產品精雕細琢、精益求精，對細節高要求，追求完美和極致的精神。它意味深遠，代表著一個時代的氣質，與堅定、踏實、精益求精相連接。自古以來，「匠」與「技」一直是伴隨著手工勞作者的光榮稱謂，代表著「匠運瑰麗」和「能人所不能」的自豪，支撐它的是知識，是匠心獨運，是天長日久的磨練和積累，乃至獨一無二的傳承，凝聚了一個藝術家一生的夢想、心血和才情。今天，人們懷念那個手工作業的時代，其實並不只是對那些手工藝術品的懷念，更是期盼其中所蘊含的一種價值觀念、一種寶貴精神、一種生活方式的回歸。而這種對於匠心的堅守，本就是古老中國的傳承，也是我們原本就溫柔敦厚的底子。
100 多年前，通海縣鄉下，有一個木匠，一輩子以雕門為生。據說他雕的門曾被精明人買到香港，賣入歐洲， 作為在東方深山古城發現的珍寶，藏於某博物館中，與外國大師的作品同處一室。這就是雲南通海縣河西鎮人高應美的傳奇人生。我在 1998 年年末打聽到傳聞，3 個月後重訪通海縣，開始調查這個始於 1861 年的故事。我知道一段久遠的時光將從杞麓湖深廣冰涼的水下緩緩浮起，一個民間木雕藝人詭異奇幻的人生，將在我的尋訪中重現。
河西鎮望海摟的第一堂格子門
距離通海城 10 余里的河西鎮，是木匠高應美的故鄉。二月的陽光照耀著城外漫漫的田野，我恍然聽到刀斧錛鑿遲鈍的聲響從車窗外隱約傳來，聽到古代戲園裡的演唱在空氣里斷斷續續地飄搖。高應美的父親高樹德是滇戲演員，高應美在木門上雕的全是戲台上演出的故事。父親在戲園子粉墨登場， 兒子在木板上雕刻人鬼神話，真是父子淵源，一脈相承。
木匠高應美出道後雕刻的第一堂格子門，安裝在河西圓明寺望海樓。我找到望海樓，看見的只是一截褐色的斷壁土牆，土牆圍住的一方空地，長滿了一蓬蓬高高的雜草。空地前面一個黑暗的舊亭子里，鐵鏈拴了一隻大狗，大狗拖著鐵鏈亂叫，粗大的聲音在四方迴響，長時間不散。望海樓曾是圓明寺一座氣勢恢宏、莊重肅穆的樓宇，登樓遠望，可以看見城外波光閃耀的杞麓湖。時間使這座樓褪色變舊，大火使它灰飛煙滅。火災發生在 80 年代初期，高應美雕的木格門，在火災中被人奮力搶出兩扇。這兩扇門收在圓明寺大殿小樓上，經釋通禪主持同意，我們把兩扇木雕門從小樓上抬到寺院里拍照。
一堂門通常有六扇，現在僅存的兩扇，一扇雕刻龍與水，是神話中的場景；另一扇雕的是人馬山石宅院樓台， 屬於人間傳說。 兩扇門均有殘破。高應美的門是鏤空雕法，木門上雕的樓院有窗，窗中有人，人鬚眉生動，表情各異，令人驚喜。
三聖宮內保存最好的一堂格子門
通海楊廣鎮， 以製作乾麵條出名。楊廣鎮有個村子叫小新村，村中有個三聖宮， 是小新村人在乾隆十九年 （公元 1750 年）蓋的一座古寺，因為寺內塑有如來、孔子、老君 3 個聖人泥像，故取名三聖宮，以表達對佛、儒、道三教的崇敬。是古代小新村人的道德教化之地，三聖宮又名大寺，分三殿兩院。前院現在是小新村小學校，學生在「神靈有感」的匾牌下讀書，做算術作業；後院設村老年協會，牆上貼了過期的老年協會通知。 民國時期，村公所設在三聖宮， 管理村務。 解放後，大部隊在三聖宮辦公，領導社員搞生產。如今三聖宮除老年協會與小學校外，還是村內人家紅白喜事請客的場所。三聖宮院內有一間廚房，院內地盤寬大，可以擺 10 多桌酒席。
我在楊廣鎮小新村三聖宮院內，結識了 77 歲的老人付金寶。這位只讀過高小—年的小新村人，在個日錫礦的坑道里幹了28年， 1978年退休回村，現在住在三聖宮中，忠實看護著高應美雕的一堂木格門。他是真正的高應美木雕研究專家，對三聖宮正殿木格門上雕刻的複雜故事和高應美的身世倒背如流。在三聖宮院內，我與付金寶老人圍坐在一張矮木桌邊交談，天才木匠高應美的臉龐，逐漸在我的眼前變得清晰了。
小新村三聖宮裡的木格門，大概是高應美一生作品中保存最好的一堂門了。這堂門依然安裝在殿前，大殿已經封閉，一個木架把木格門全部罩嚴，木架上裝了玻璃，玻璃外加裝了木板，木板上有幾扇小門。付金寶老人領我來到大殿前，把閂住木板小門的兩根粗鐵絲熟練地抽出，打開一扇扇小門，6 扇高大而金碧輝煌的木雕格子門在玻璃罩子里出現。我把臉用力貼在玻璃上，避開光線的反射，看到玻璃罩內的木門上龍騰水驚，人馬走動，亭台樓閣，綿綿不盡。我眼前的這堂門，就是高應美花 17 年時間雕刻的傳世之作。
付金寶老人告訴我，6 扇木格門每扇高 3.2 米，寬 0．6 米，厚 0．07米，材料是從雲南開遠馬者哨買來的紅椿木。木門上雕了龍 7 條，牛 4 頭，馬 20 匹，人物 149 個，另有許多山石樹木樓宇宅院和兩首竹葉詩。竹葉詩遠看是長勢茂盛的竹叢，近看是 28 個漢字組成的四句詩：「水繞樓船起聖宮，雙龍發脈勢豐隆，春山擁翠千年秀，不賴丹青點染工。」四句詩描繪了小新村四周的物產、景色、風水和小新村人的理想。木門上雕的 149 人都有錯綜複雜的故事，故事涉及到春秋戰國傳說、西漢傳說、封神、三國、水滸種種。木門色彩鮮亮，我感到困惑， 一問， 才知道顏色是重新描繪的。1988 年，縣旅遊局給小新村人幾千元，村裡找人給木格門描金繪彩，裝了玻璃罩和木板。小新村人對高應美雕的木格門的愛惜，不止於此，付金寶老人後來告訴我的五個有關木格門的故事，使我覺得天才木匠高應美在小新村不止是本地民間高人，而是一個神仙。
驚人的絕技
在木雕格子門上刻人鳥獸和種種故事，不是通海木匠高應美的發明。中國式的宅院和寺廟裡，這種東西多了，毫不奇怪。可是以我的見識，木格門上的人物景物鬼怪神仙，大多套在一個模式里， 動作一致， 表情模糊，像批量複製的產品，而且內容簡單空洞，沒有生活細節，沒有小動作。小動作是什麼意思 ? 兩個人打架，一個人伸手揪另一個人的帽子，被揪帽子的人用力低下頭，想掙脫對方的手，這就是小動作。匠人照葫蘆畫瓢，不敢亂動，模式化的造型中，表達了大而空的道理。大師會刻小動作，小動作的細節里，充滿了塵世的氣息，那是大師眼中看到的人生。上面說的那個揪帽子打架的細節，就在小新村三聖宮高應美雕的木門裡出現，打架的兩個人當然不是通海的村民，而是古代經典故事裡有名有姓的角色。高應美敢給經典故事裡有名有姓的角色刻出這種小動作，可見其很自以為是，他雕的是作品，別人雕的，多半只是門而已。
木格門的鏤空雕法，是一種常見技巧，一般來說，鏤空雕到 2—3 層，已經是高手了。 在木門上雕一幢宅院，宅院小樓窗里坐了一個書生，書生後面有一個童子，小樓、書生與童子在空間上各有遠近，雕在三個環環套住的前後層面上， 這就叫鏤空雕了3層。這種雕法，小師傅做不來，老師傅才會玩。高應美的木雕格子門中，一個九老拜童子的故事，9 個人物，連同框住人物的古亭， 前後鏤空雕了5層。他把事情做絕了，別人想做做不來，除了拍手叫好之外，再無事可干。
149 個人物，造型很容易重複，高應美雕出來，卻人人有區別。年齡有大小、著衣有長短、戴頭巾或不戴頭巾、笑或不笑、有人騎馬舞槍、有人樹下沉思、 有人正面站著平視遠方、有人轉過身子翹著屁股爬山，手足的高低、 衣紋的精細、 嘴裡暗藏的表情，一一在刀下出現，眾多人物或聚或散，或站或立，連成一幅疏密有致的大畫。這幅大畫，是中國人的歷史和世態百相。
高應美的父親是滇戲演員，他也很喜歡看戲，他在木門上刻的故事，全部來源於戲台上的演出。看戲看多了，腦袋裡的各種故事，各種人物動來動去，他把戲台上的人與布景用柳炭條畫在開刀前的木板上， 做好稿子，才開始刻。好多故事，相隔千年的歷史， 畫到一起， 肯定要改變一些東西。戲台上的人物比手畫腳， 翻空心跟斗，走過來走過去唱戲文念說白，刻到木門上，就只有一個動作，選這個動作不選那個動作，腳蹬在椅子上還是落在地上， 就有名堂了。 高應美的名堂，就在於刻出來的人物動作，好像是最正確的姿勢。這些人物大名鼎鼎，別的木雕格子門上可能也有，但是刻在高應美的作品裡的人物動作，尤其是那些小動作，別處卻找不到。我想，這些都是高應美讓人驚奇讓人記住讓人越傳越神的原因。
奇特的工價支付方式：木渣兌換金銀
通海小新村是個雜姓村， 村中張、付、朱、李四大名人，有錢有勢。清光緒年間，四大名人合議，提出修葺三聖宮，再合議，同意請河西縣高應美雕一堂格子門。當時高應美為圓明寺雕了一堂門，一炮走紅。小新村人慕名而來，說明來意，談好工價，高應美便帶了弟子李定邦， 來到小新村，這一走動，17 年便過去了。17 年間，高應美住在小新村大戶人家豪宅里，好吃好睡， 一天只干兩三個小時的活，兩三個小時之外，便是出門看成戲，坐在樹下喝茶，站在窗前胡思亂想。胡思亂想是外行的說法，我猜他是在構思， 在苦心想雕門的事。 想累想煩了，鞋子一脫上床，開始抽大煙，大煙就是鴉片，當時叫洋煙。包吃包住包抽洋煙，是事前談好的待遇。這份待遇並不是工價，工價用金子和銀子另外支付， 支付的辦法很奇特 ： 木渣兌金銀。雕門的全過程，分為三個階段，第一階段是粗活，工價為一兩木渣換一兩銀子；第二階段是細活，工價為一兩木渣換二兩銀子 ； 第三階段是打磨期，工價為一兩木渣換一兩金子。木渣是板子上剔出的廢物，高應美從毛椿木板子上用刀剔出的廢吻，竟然可以換成同等重量的金子和銀子，留在木板上的圖案，會是小東西嗎 ?
高應美幹活，要一大堆刀具。據說他把全部大小刻刀擺開，可以擺滿三張八仙桌，其中—些雕刻刀具，別人沒有見過，是他自己發明的。他把小新村三聖宮的門雕好後，曾被雲南箇舊一戶姓李的有錢人家請去雕門。到李家住下，整整兩個月，竟然都在磨刻刀。李家知道他名氣大，對大師兩個月之內不幹活只磨刀的古怪舉動卻看不懂，懵頭懵腦，不敢亂問，只好不陰不陽地說閑話，問他為什麼愛磨刀。高應美聽在耳中，不回答，心裡知道李家是小氣鬼，後來門雕到第五扇，便找借口不雕了。高應美找的什麼借口，現在已無人知道，反正箇舊李家的那堂格子門， 真的缺了一扇。據說李家很生氣，為了報復，也找一個理由， 要高應美為他家做一副大板。大板就是棺木，木匠做棺木很正常，不是什麼倒霉事，倒霉的是李家故意費盡心力找來節疤很多的松木，交給高應美做。李家想在做棺木的活計中找高應美的茬子，這是一個不大不小的陰謀。 一般的小木匠， 拿這種料子，做不出東西來的。高應美不動聲色，把棺木做成了， 李家的陰謀因此落空。小新村的付金寶老人在採訪中告訴我，高應美能用木料結疙瘩，那木疙瘩只有他自己才能解開。好料子可以結疙瘩，把有節疤的料子可以做平，在高應美可能真的不算什麼難題。不知道當年箇舊城的李家人是不是見過高應美結的木疙瘩。
逢凶化吉的木門
在小新村流傳的五個關於三聖宮裡的木雕格子門逢凶化吉的故事，神神鬼鬼， 真真假假。 支撐故事的筋絡，是通海楊廣鎮小新村人對天才木匠高應美的敬重。 敬重太深， 變成頂禮膜拜。那份敬重在朝代更替和時光流轉中沒有消失，反而越來越濃烈。
雲南修鐵路，是清朝的事，在中國歷史上夠早的了。修鐵路與法國人有關，法國人從越南進入雲南，以為歷史成定局了， 有了百年大計的打算，打算之一就是修滇越鐵路。小新村三聖宮的木格子門第一次遭難，發生在法國人修滇越鐵路時期。某法國人在雲南各地亂走，來到通海小新村三聖宮，看到高應美雕的木格子門，目瞪口呆，想把它撬回故鄉歐洲。他匆匆回去， 做好準備， 約了幾個法國弟兄，端著洋槍再進小新村，直奔三聖宮。在村裡走一陣，便發現刀光劍影四處閃耀，村裡擠滿了騎在馬上手持大刀的中國古代官兵，法國人害怕，趕快逃走。 村裡人說， 三聖宮裡供著關公，那是關公顯靈了。顯靈為什麼 ? 為那堂格子門，關公保住了格子門。這是第一個故事。
雲南建水縣與通海縣毗鄰，大約70 年前，建水縣出了一個叫周呲牙的大土匪。周呲牙槍多人多勢力大，見好東西就搶。有一天，周呲牙派手下帶信到小新村，要小新村人把三聖宮中的木雕格子門撬下， 抬到建水， 否則，人馬殺來，片甲不留。來人留下信便走了。小新村馬上行動，備刀備槍，要與周呲牙開仗。小新村也有幾窩土匪，不過人馬少得多。幾窩土匪平時名聲不好，相互之間也很少往來，現在建水土匪要來搶三聖宮寶物了，戰事一觸即發，村裡的土匪馬上團結起來， 天天在三聖宮開會， 商量打仗的事。全村人視死如歸，不為別的，只為木格子門不被人搶走。小新村人給建水周呲牙送信， 信上說， 要門自己來抬，小心門抬不走，命卻丟在通海了。小新村人這次要打一仗，槍把打爛也要打。信送到建水縣，不見動靜，周呲牙沒有來。小新村人告訴我，周呲牙不敢來，他害怕了。
許多年後，幾個外地的小賊深夜摸到小新村，鑽進三聖宮，想撬木格子門。那夜月明星稀，三聖宮院中青石板台階上，月光刀刃一般閃亮，盜賊挑月光好的日子作案，大概想看得清方向。可是人進了院子，輕手輕腳摸到門邊，光亮卻消失了，眼前一團漆黑， 找不到下手處。 幾個人心虛了，低聲議論怕是門撬不得啰，做這種壞事， 老天要報應的啰， 趕緊走趕緊走，轉身便逃。 一轉身， 眼前又亮了起來，出門的路看得清清楚楚。
三聖宮中原有一老一小兩個和尚，日子緩緩過去，老和尚死了，留下小和尚，小和尚叫行殊慧。行殊慧獨自在三聖宮，太孤單，便上昆明，進了西山華亭寺。1953 年，西山華亭寺查出反革命分子，行殊慧在華亭寺呆不了，回到故鄉通海小新村，還俗在村裡豆腐坊幹活，一干就是好多年。破四舊時，有人結隊到三聖宮鬧事，要砸木格子門。行殊慧知道，提著一根棒子追去，衝到院中大叫：老祖宗留下的血汗， 哪個敢砸， 我就跟他拚命！那是熱火朝天的革命年代，阻擋革命行動，會掉腦袋的。可是行殊慧沒有掉腦袋，門也沒有被撬，準備砸門的人愣愣地站在三聖宮院里發一陣呆，便走了。什麼事也沒有發生。
最後一個故事講的是汽車換門。有一年，有人在北京逛故宮，看到故宮裡的木格子門雕得好，連聲讚歎。沒料到他身邊的一個人對此頗不以為然，說雲南通海小新村那堂門，比這種好幾十倍。後來，北京有人按圖索驥找到了雲南通海縣小新村。來人進了三聖宮，看了木格子門，找到大隊書記，商量把三聖宮的格子門運到北京給更多人看。書記也認為格子門擺在村裡沒有太大用處，但又不想白白送人。於是提出用解放牌汽車換門。來人聽罷爽快答應，決定給村裡 13 個小隊各配一輛。消息傳出後村民議論紛紛，天天有村裡人來三聖宮，繞著那堂格子門轉來轉去地看。後來有人發現三聖宮院牆上寫有一首七言四句詩，書記看了那首詩，幡然醒悟，不再同意門換汽車，那堂格子門就這樣繼續保存在三聖宮內，直到現在。
北京來人是誰，村裡好幾個人說不清，但是汽車換門的事，我相信是真的。我在小新村採訪時，在三聖宮門口碰見一個擺地攤賣小零食的老太太，老太太 72 歲，叫蔡桂珍。我問她三聖宮院里木格子門的事，她隨口便背出那首有名的七言詩的前兩句： 「有志之人留古傳，無志之人敗古傳」。村裡另外一個女人從我們身邊走過時，聽到蔡桂珍老太太背詩， 馬上擠過來，也背這兩句詩。住在三聖宮院里的付金寶老人也只能背這前兩句詩，我問付金寶老人後兩句詩的內容，他說不知道，忘記了。忘記的肯定不重要，重要的是，木格子門至今還在三聖宮院里。還有一個重要的事實是，詩流傳開了， 寫詩的人， 卻至今沒有露面，沒有人知道他的名字和模樣。
凄涼的晚年
我在通海城內一座叫聚奎閣的古式閣樓里，看到高應美晚年雕的另一堂格子門。這堂門沒有繪彩，全是原木本色，木質紋理和刀法走勢清晰可見。這堂格子門是高應美為周家花園刻的，周家花園是私人宅院。現在這堂格子門成了縣文化館的收藏品，用玻璃罩封在古式閣樓里展出。聚奎閣這堂格子門刻了 18 個歷史典故，從大禹到王母，從白蛇傳里的許仙到唐代大詩人李白，共 79 個人物，比小新村那堂格子門氣勢小得多了，但是刀法細膩、 果斷、 乾淨利落， 透出平靜通達、不驚不乍的世故與沉著。
高應美一生共刻了 5 堂門，故鄉圓明寺那堂毀於大火，箇舊市那堂被人賣到外國， 其餘三堂， 一在小新村，二在城中聚奎閣，三在老鴉營家廟。老鴉營家廟那堂門，我沒有看到。
高應美一生娶過兩個妻子，第一個未育，第二個生了一個女兒。在一百年前的通海鄉村，沒有兒子，就是沒有後代。 當年小新村人蓋三聖宮，全村各家各戶按人頭出力出錢，家中的女兒， 不算人頭。 高應美沒有後代，晚年的情況如何，我問付金寶老人。付金寶老人說，高應美晚年住在河西老家， 好像眼睛瞎了， 他在河西過世，聽說是餓死的。
通海小新村三聖宮大殿木格門兩邊，有一幅雲南蒙自縣人王子醇題寫的對聯，上聯是：「靜而定定而安安而儘儘而得得止至善」，下聯是「道生一一生二二生三三生萬萬象皆空。 」高應美生於1861年， 1933年去世，活到 72 歲。
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