楞嚴經 第四卷 第二十二講

【若彼所生，富樓那！且日照時，既是日明，十方世界，同為日色，云何空中，更見圓日？若是空明，空應自照，云何中宵，雲霧之時，不生光耀？】

若彼所生，富樓那，且日照時，既是日明。這個誰都懂，太陽一照，有太陽清明了了的叫日明。十方世界，同為日色，這個世界都變成光照，日光照的。日光既然照，在空中還見到一個圓的太陽。云何空中，更見圓日？若是空明，空應自己照空。不是這樣子，像現在太陽就不見了，雲霧給遮到了，這光耀就沒有了。雲霧之時，不生光耀？咱們上午、中午時候，那光耀很明。現在雲彩一起，暗了。這是形容詞，說我們眾生的心，十方法界全是虛空的，當空照的時候非常明亮；一遇到雲霧了，一遇到雲彩，像這樣天氣就暗下來了，還照嗎？等它光明的時候，日明的時候，十方世界有太陽光輝。但是太陽光輝，你在空中還見著圓的日，圓的太陽。太陽永遠是圓的，不像月亮，月亮有初一、十五，有什麼，太陽永遠如是。若是空明的，空應自己照空。空不是空明的，到夜間晚上它完全變化了。中宵，就是中夜的時候，那時候雲霧就多了，還有光輝嗎？光輝不生了。

【當知是明，非日非空，不異空日。】

當知明相不屬於日，所以當知是明，不是日，也不是空，但不異空日。依它有，依它有不是恆有，不是實的，是相似有，相似有就非有。

【真妙覺明，亦復如是。汝以空明，則有空現；地、水、火、風，各各發明，則各各現；若俱發明，則有俱現。】

所以說真妙覺明，亦復如是。咱們一切眾生那個心，那個妙覺的心，就跟這空明一樣的。那個是比喻，是要合法的。因為空明，可以觀空現了；空明，空當然現了。地、水、火、風，各各發明，則各各現；大地是大地，空間是空間。因為空，大地建立空間；同時這個空間水、火、風各各發明，各各出現。像我們這幾百人，各說各的話，各是各的相，各是各的身命，同在空間；若是不空就不行了。所以各各發明，各各現，五百人每個人表現不同，無論飲食起居各個都不同。但是這些個相全是假的。

但是它有個不假的，不假的是什麼？人。不論他一千人、八百人，人就是人，不會變別的。太陽就是太陽，太陽不會變成山。各個相都有它的元真本體。這些相都是假的，不是真的。相是假的，它的體可是真的，空明的，真體是真的。地、水、火、風，各各發明，各現各的相，各有各的發明，則有俱現。拿這個合法的時候，真覺妙明的真心，真如的妙明覺心，它像太空一樣的，太空不管你什麼現相，它永遠不變的，空永遠是空的，不隨你相轉。拿這個形容著空現、水現、地現、火現、風現，各各發明，地、水、火、風、空各現各的相，不障礙。水是流動的。地是大地，山包括大地，山在地合成裡頭的。火，暖氣，暖都是屬於火。風就是動的，颳風。各各發明，各各現。這五大，地、水、火、風、空這是五大，這五大有時同時現，有時不同時；有時它不同時，有時同時俱現，五大同時俱現，這以下就是五大同時俱現了。

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