鳥道無跡空悠悠

如何體察本性

第二屆青年禪修營系列開示之二十

開示：上能下弘大和尚

時間：2018年8月9日（農曆六月二十八）

地點：大華嚴禪寺五觀堂

這裡有一個問題：「本性本來清凈，是不是一念不生的境界？如果一念不生，一切皆空，那我們制心一處專註一念，是不是與本性清凈背道而馳？請大和尚慈悲開示。」

本性確實是清凈的，也是一念不生的，但是這個一念不生不是故意的一念不生。注意啊，本性是不生滅的、無相的，它本來就是無生、就是空性。既然空性，為什麼還生念頭呢？因境而生，就像大海因風而動，但大海是不變的。

雖因境而生心，但本性還是清凈的。我們認為不清凈，是執著了那個念，也就是執著了那個波浪，而忘了大海，才會感覺不清凈。天空不礙鳥飛，鳥兒飛來飛去，天空還是天空，不會因為有鳥飛，天空就不叫天空了，而叫空天了、叫鳥空了，不是。你只要認住那個本性，不管有念頭沒念頭，它都是清凈的。

那麼本性無念是什麼意思呢？就是念念不住，念念不住叫做無念。念念都不會住著在那裡礙住本性，你住著在念上，你執著了念，忘了本性，就出了問題，就起了煩惱。

我們專註呼吸或者專註地念一尊佛，本來是不需要專註的，知道嗎？本性本來清凈，何必再去搞個清凈呢？本性本來就是定的、不動的，我們為什麼又要去專註呢？因為我們太亂了，本來清凈我們做不到，所以就要藉助一個方便，觀呼吸或者念佛、念咒，念是為了靜下心來，心靜下來，才能更好地去悟到那個本來清凈。當你悟到本來清凈而能守住本性的時候，就不需要再念佛、持咒、觀呼吸了。念佛、持咒、觀呼吸就好象過河的船，到了岸上，船就可以不要了。《金剛經》說如筏喻者，到岸就要棄竹筏。法尚應舍，何況非法？

阿彌陀佛！

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