此人打算當兵前改名，算命先生說：你命相不凡，將來定可雄霸一方

1931年，日本發動918事變，趁著東北防衛空虛，佔領東北三省。在此期間，中國人民一直在與日本軍國主義作著英勇鬥爭。1937年盧溝橋事變，八年抗戰正式開始。

當時，國家處於危難，面臨內憂外患，眾多有義之士主動站出，用自己的無畏決心守護國土。中國兩黨更是暫時放下恩怨，共同聯手抗擊外敵，將日本侵略者趕出中國。這八年里，儘管國內部隊普遍裝備落後，百姓傷亡慘重，但是，我們從未放棄抵抗，意志從未被擊垮，我們所擁有的，則是悍不畏死的決心，最終將侵略者戰勝。

今天的生活來之不易，所以，我們不應忘記那些無畏獻身的革命先烈，無論他們是誰，都應被歷史永遠銘記。今天我們便以此為切入點，待大家了解一位抗日時期立下戰功無數的英雄，被民間稱為「山西王」。提起此稱號，想必有些讀者會有所耳聞，不錯，他正是大名鼎鼎的「山西王」閻錫山。

閻錫山一生戎馬，征戰四方，儘管評價褒貶不一，但是，在抗日時期，他卻是因抗日立下了赫赫戰功。在中國民間，提起「閻錫山」無人不知，已經成為家喻戶曉的人物。但是，人們只知閻錫山是個兩面人物，卻不知道其在戰爭年代，究竟立了哪些功績。閻錫山出生的時候，清朝還未滅亡。早年，他家境沒落，寒窗苦讀，只為將來能夠入朝為官，改變人生。

閻錫山小名叫「萬喜」，有一天，父子倆走在街上，見許多人圍著看告示招生。回家後，父子倆商量了一夜決定前去報名。但是，那時候還是「萬喜」「萬喜」地到處叫實在不雅，於是，就想給兒子起個響響亮亮的官名。之後，閻書堂把閻萬喜的生辰八字，告訴算命先生。

算命先生認真推算了一番後，說：「閻萬喜五行缺金，這次考試一定得中。」之後，經過算命先生再三推敲商酌，最後，決定叫「錫山」，還說道：「此人面相不凡，日後定可以雄踞一方，但晚景一般。」從此，閻萬喜就改名叫閻錫山了。

在入京考試中，由於，成績優異喜中舉人。然而，當時的大清王朝已經奄奄一息，閻錫山自知清朝覆滅在即，他就算考中舉人也改變不了現狀，由此，他又陷入了遠大抱負無處施展的愁緒之中。後來，閻錫山聽聞孫中山組建同盟會，他便隨之加入。中華民國成立後，閻錫山被任命為山西省省長，自此大權在握，整個山西盡皆由其掌控。

此時，閻錫山則是民國時期軍閥割據時山西的軍閥頭子，統治山西達三十八年之久。雖是軍閥統治，但是，其早期拒絕參加軍閥混戰，而是注重休養生息，努力發展經濟。這在當時可是連國民政府都搞不定的山西經濟，卻在閻錫山的手中做的有條有理，一時間讓大批的外省人、外國人湧入山西進行觀摩學習。

並且，他對於教育的投入更是讓別的領導者汗顏，這也讓他成為了實行義務教育第一人。抗日戰爭爆發的時候，閻錫山已經統治山西長達四十餘年。抗戰開始，全國動員，閻錫山所在的山西被劃為第二戰區，而他則為第二戰區負責人。

按照當時情況，日軍裝備明顯強於我方，因此，每次打了勝仗，我軍第一時間便是撿敵方裝備，將先進的機槍、步槍以及迫擊炮，拿到己方部隊。誰讓日軍武器精良呢，當時，我國軍隊與敵對戰中，時常損失巨大，並不是能力鬥不過，而是武器方面實在太落後。

抗戰初期，大多數部隊的先進武器，幾乎都是從日軍手中所繳，這才真正有了打勝仗的底氣。戰後撿日軍裝備，幾乎每支抗戰軍隊都會這樣做，然而，閻錫山偏偏想法奇特，每次打完仗後，第一道命令便是禁止士兵撿裝備。那麼，他到底是要幹嘛？遍地的物資什麼都不要？

這倒不是，只能說那些先進武器並不是他的第一選擇，他所在乎的則是敵人身上的地圖。每次戰爭結束後，閻錫山都會命令士兵去翻日本軍官的褲兜，看看裡面有沒有攜帶的地圖。如此舉動在外人看來，是難以理解的，也正是這種反差，恰恰襯託了閻錫山的精明。

在歷史上，閻錫山不僅是一名軍人，更是一位商人，自然精明無比。有人說閻錫山小氣，仔細推敲這一說法並不成立，畢竟，誰會小氣到捨棄先進武器不要，卻去尋那破布爛圖呢，若問地形地貌，日本人的地圖還能有中國人更熟悉么？

這點還真與常人所想不同，日本人對中國地形顯然要比中國人更為熟悉。

眾所周知，兩方開戰，為了萬分周全，了解對方底細必不可少。日本既然敢下定決心，去攻打這麼古老的一個國家，必然做好了周密部署。據悉日本為了此次戰爭，早期曾派大量專家、學者滲入中國，對許多地區的地形地貌進行了詳細考察，並繪製了中國地圖。

這些人在潛入中國的這些年裡，逐漸了解中國的文化、習俗，許多日本人對於中國知之甚祥，其中，便有岡村寧次。而中國近代以來，社會一直處於動蕩，根本無人在意過這些滲入的間諜。至於地圖，還都是以往繪製的過時地圖。幾十年的時間，足夠改變一方地形地貌，因此拿著老地圖作戰，無異於拿生命開玩笑。

都知道，軍隊作戰向來重視地利，閻錫山作為沙場老將，自然明白這點，因此，他選擇第一時間尋找日本繪製地圖，以備不時之需。

研究過閻錫山的人都知道他有學識，1931年的時候，閻錫山在其日記里寫道：「蘇格拉底行於街，無故被棍擊，睹者不平欲為之報復。蘇曰：驢踢人一蹄，人豈可還驢一腳？此與孟子與禽獸有何難焉同，乃是不直之忍。」研究過蘇格拉底和孟子，閻錫山還有點學貫中西的味道。

參考資料：

『《閻錫山是如何在政壇上發跡的？》、《「山西王」的傳奇人生》』

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