這一部經，就是為阿難尊者而說〈楞嚴咒〉，去救阿難尊者的
《大佛頂首楞嚴經淺釋》11
第二、別因緣
現在文當第二，「教起因緣」。前邊是個總的因緣，是按著佛說法四十九年，談經三百餘會，為眾生而說法，來教化眾生，約著佛所說法之一代時教大概而說的。若按著本經，就是這一部《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》各別的因緣來講，又分出來六個科目。這六種的因緣：(一)恃多聞，忽定力。(二)警狂慧，護邪思。(三)指真心，顯根性。（四）示性定，勸實證。(五)銷倒想，除細惑。(六)明二門，利今後。
（一）恃多聞，忽定力
恃，就是「有所仗恃」；仗恃什麼呢？仗恃多聞。多聞，就是讀書讀得也多，知道事情也多。好像阿難尊者就是有多聞的這種能力，他跟著佛幾十年，佛每一個法會所說的法，他都能記住，一聽見之後，就永遠不忘的；他那個記憶力是非常之好的，這就叫「多聞」。又所謂「博聞強記」，博就是「廣博」，強記就是「不用勉強就記住了」。阿難尊者所記得的，不需要勉強，他自自然然就記住了。你如果博聞，就是看的書很多很多的；強記，你用一點心力，把書上所說的道理都記住，這叫「博聞強記」。
那麼記的道理多了，就有所仗恃了。什麼叫「有所恃」呢？就是：「你看我，哼，比你們知道的東西都多！」「我啊，學的東西也多，科學、哲學、文學，所有的這些個博士學位，我都得到了！你看我，有一百多個博士學位在我一個人身上！」你看，他就有了仗恃了！這就叫「恃多聞」。
忽，就是「忽略了、不注意了」，就是認為這個事情不重要。什麼事情不重要呢？定力。他認為這個定力：「那不要緊的！我知道的東西多了，我有智慧就得了！定力？那沒有關係，由定發慧，我已經有慧了！」所以他把定力就忘了，好像阿難尊者似的。這部經，就是為阿難尊者說的。怎麼是為阿難尊者說的呢？就是說阿難尊者沒有定力。為什麼他沒有定力呢？他就在平時不用功，專門去寫字、看書、讀書，不打坐，不參禪；人家去坐禪，或者他就去看書──就這樣子，他忽略這個定力了。
我們現在這個暑假班，這才是妙不可言呢！又打坐、又聽經。打坐就是實行，聽經這就是解，就是要明白，這是「解行並進，行解相應」。明白了，然後就去做、去修行用功；用功，就會開悟的。我希望在這一個暑假班的期間，最低限度，也要有十個人以上開悟，那才滿我的願了。如果只有一、兩個人，我覺得我這個時間的代價還不夠！
所以我希望你們每一個人，都要鄭重其事地把這個功夫抓住了，也不要恃多聞，也不要忽定力。我們既重定力，又重多聞；多聞我們也學，定力我們也學。這是「雙管齊下」，我們雙料地用功，這是不可思議的一種殊勝的境界，所以這一個法會是難遭難遇的。
你們每一個人如果開悟了，你們也沒有白辛苦，我也沒有白辛苦，我們都皆大歡喜。所以我叫你們每一個人，天天要寫出你們的 summary（摘要）給我，你坐禪有什麼感覺、有什麼境界，寫出來告訴我；你聽經覺得有什麼感想，也寫出來告訴我；並且所聽的道理，都要把它記錄下來，要這樣子。
這個法會是非常稀有的，我們能在這個末法時代，這麼樣勇猛精進，一早就這麼早起身，晚間這麼晚睡覺，這就是精進來學習佛法，這就是既不恃多聞，又不忽定力。這也學多聞，也修定力，是難得的一個機會。
這一部經，就是為阿難尊者而說〈楞嚴咒〉，去救阿難尊者的。為什麼救阿難尊者呢？就因為阿難尊者一向就專門注重學習文字般若，而不修習實相的般若。他注重文字般若，以為就可以成佛、可以開悟了。他又有一種仗恃，仗恃什麼呢？他想他是佛的一個堂兄弟，佛既然成佛了，那麼一定會幫他忙，令他也就成佛了，所以他修不修，都沒有什麼問題。他有這種的思想，所以對定力就忽略了，就不打坐、不參禪、不用功，專門習學文字的般若；這樣子一來，他把光陰就錯過了很多。
有一天，他自己一個人出去乞食；乞食，就是拿著一個缽到每一家去化緣，去化缽飯回來吃。那麼他一個人出去，就碰到一位摩登伽女。這摩登伽女，現在差不離（八九不離十）地說：「啊，那個人真摩登啊！」這位摩登伽女的母親是一個黃髮外道，她修持外道法。這種外道，也有他的咒術，他這種法力也很靈的。
這位摩登伽女一看見阿難尊者，因為阿難尊者相貌生得特別圓滿、特別好看、特別俊美，她就歡喜阿難尊者了。但是歡喜阿難尊者，她沒有辦法得到阿難尊者，於是就和她母親講：「你啊，一定要把阿難給我拿來和我結婚！不然的話，我就不活了！」
她母親最愛惜這個女兒，所以就用先梵天咒──外道的一種咒術；一念，這個咒的力量就把阿難尊者給迷住了！怎麼叫「迷住」？阿難尊者就不由自主了，沒有定力的關係，所以就跟著這個咒跑到她家裡去，就要破戒了。這是破什麼戒呢？「殺、盜、淫、妄、酒」這五戒，他將要破這淫戒了！
這時候，佛知道了。我相信佛也就因為和阿難尊者是堂兄弟的關係，一看自己的兄弟有難了，所以就趕快說〈楞嚴咒〉。說〈楞嚴咒〉，就破了黃髮外道的先梵天咒；以這個咒力，來把阿難尊者這種迷惘給醒過來。阿難尊者也好像喝醉酒了，又好像吃麻藥，什麼也都不知道了；這回一念這個咒，阿難尊者就明白過來了。明白，一看，自己怎麼跑到這個地方來了？於是阿難尊者就回來了。
回來，向佛就痛哭流涕，說：「我啊，一向多聞，未全道力啊！」我從來就是歡喜多聞，所以未全道力；道力，就是「定力」。我沒有定力，請佛告訴我，十方諸佛怎麼樣修行，才能得到這個定力？所以這部經的因緣，就是阿難尊者先恃多聞而忽定力，佛就破他這種的迷，把阿難尊者救回來，然後說《楞嚴經》。阿難尊者由這一次，才發心修定，所以這是第一種因緣。
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