中國有位「神人」：鍾無艷、樊梨花、穆桂英、白素貞都是她的弟子

黎山老母是中國古代傳說中居於驪山的一位仙家，也有人稱其為 「驪山老母」。她對我國的民間信仰有著非常大的影響，如今，很多道觀之中都可見到其塑像。

傳說中，關於其出現的時間不一，多個時代均有其身影。她具有高強的法力，多個時代的巾幗英雄均出自其門下，例如：戰國時期的鐘無艷、唐朝的樊梨花、宋代的穆桂英、白素貞等，均是其座下高徒。

黎山老母的由來——《路史》有言：「女媧，立治於中皇山之源，繼興於驪」，《長安志》也有相關記載「驪山有女媧治處，今黎山老母殿即其處」。因其生活於驪山一帶，所以，《漢書·律曆志》將其稱為「驪山女」(騰蛇)，「驪山女亦為天子，遂以為女仙，尊曰老母」。

之後，其鍊石補天的時候所乘坐騎幻化而成驪山，山上有一座溫泉，據說，凡人在其中洗浴一番，能夠使所患皮膚頑症痊癒，民間將這口溫泉稱為「神湯」。不僅，道教將驪山老母尊為仙尊長期塑像供奉，而且，我國民間自古以來也有祭祀老母的相關活動。

每年的農曆正月二十日，民間通常會製作麵餅，以紀念其補天之大功。而每年六月十三日至十七日則會舉行相關廟會，屆時，數以萬計的各地百姓及香客均會上山朝拜，並為這位仙尊奉上香火供奉。

《神明聖紀》有言：「唐朝時期的樊梨花，出身於將門世家，其父及兄長均為朝中大將，鎮守一方。樊梨花尚且年幼便師從黎山老母，跟隨其學藝八載，終於修出一身道行。」

當其出師下山之時，曾得老母贈言：「你此去必將嫁與薛丁山，須得盡心助其征西。」並告知她前世因果：「你們二人前世本是玉皇大帝座前之金童玉女，但是，於蟠桃大會上，二人凡心大起，竟於殿前嬉鬧，不慎將殿上珍寶打碎，引得玉皇大帝責罰，幸得南極仙翁求情。

但是，因你二人塵緣未盡，建議將你們貶下凡間，以了前緣。」並且，連雷峰塔的白素貞都是其關門弟子。

可以說，關於她的傳說實在是太多了，下面我們再列舉一二：

1、戰國時期：鍾無艷乃其座下高徒。外貌極丑，四十歲不得出嫁，自請見齊宣王，陳述齊國危難四點，為齊宣王採納，立為王后。之後，拆漸台、罷女樂、退諂諛，進直言，選兵馬，至此，齊國大安。

2、唐代：西遊記中的莫家莊便是她弄出來的，她還扮作其中的寡婦媽媽數次作弄師徒四人。並且，在更早的元雜劇《西遊記》里，驪山老母就是孫悟空的義姐。

3、相傳，她還曾去開導不好好讀書的李白，特意磨鐵杵給李白看，令其明白鐵杵磨成針的道理。此後李白開始用功學習，終有所成。

4、宋代：穆桂英出自其門下，結果這個徒弟命不大好，成了寡婦，還得帶領一群老寡婦小寡婦去打遼兵。並且，高君保的妻子劉金定也是其門下。

5、清朝：小說稱祝英台殉情之後，並未死去，而是為老母所救，還習得一身本領，成了女劍仙。

1972年至1979年，有關部門在陝西臨潼驪山以北發現了仰韶文化早期原始村落遺址——姜寨遺址。先後歷經十餘次發掘，所獲頗豐。在其中發現的蛙圖騰，對於研究女媧風俗的由來，十分重要。為破解女媧「繼興於驪」這一歷史問題提供了非常重要的證據。

「蛙圖騰」其實就是繪於彩陶盆壁之上的寫實蛙紋圖案（其實是蟾蜍）。有關學者認為，她與鳥魯鹿紋一同構成了「仰韶四大圖騰」。黃河流域的仰韶文化遺址中，隨處可見蛙紋圖騰及變形圖案，在眾多地區均有所發現。

蛙圖騰被發現之後，驪山女媧風俗開始備受關注。有趣的驪山風俗，一部分是紀念黎山老母的功績，一部分是對蛙圖騰的崇拜，一部分則是時代相傳，約定成俗的民間禮俗，自上古流傳至今。

但同時在驪山，還有另一位女神女媧的信仰，那麼，黎山老母與女媧是否為同一個人呢？

儘管，人們普遍認為黎山老母與女媧是一人，但是，也有一部分人認為，兩者是不同時代的仙家。女媧在我國傳說之中是一位上古創世神，自古便流傳有關於她的眾多故事，但是，很少有典籍記載黎山老母在遠古時期的故事。

這邊側面說明了，女媧乃是上古仙家，而黎山老母有很大的可能性是後人虛構的仙家。

這裡，也有一部分人認為，道教文化在中國的影響力很大，相傳：黎山老母便是道門仙家，如今，仍有很多黎山老母塑像的道觀存在。所以，人們猜測，黎山老母有很大的可能性是由道教文化之中衍生出來的仙家，這也與道教崇拜及信仰相符。這裡的道教崇拜及信仰，是指對於世間無私奉獻、母性的美德的崇拜和敬仰。

驪山老母殿，道教宮觀。在陝西省西安市臨潼區城南的驪山西綉嶺第二峰上。相傳驪山老母曾在此山修鍊，並於唐玄宗時在此山之下向李筌傳授《陰符經》秘義，老母仙逝之後，人們將其葬於驪山之陽（今陝西藍田縣境內），以為紀念，後人逐漸改稱曰「老母殿」。

參考資料：

『《漢書·律曆志》、《路史》、《長安志》、《漢書·律曆志》、《驪山「老母殿」》』

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