老照片中的華夏｜1930年的普陀山，看看那時的佛門清境！
上個世紀上半葉，日本侵略者為吞併中國，派出情報人員以探險和學者的名義，拍攝大量中國各地的人文地理照片，於1924年至1944年間出版成《亞東印畫輯》，總計2000餘張，而《亞細亞大觀》總計1891張，這些照片的很多景觀和人文瞬間早已消失，對我們了解民 國時期的中國，有著很高的史料價值。為讓更多人回望祖輩生活過的華夏大地，《圖游華夏網》特別製作《老照片中的華夏》系列圖記，本篇照片均來自浙江舟山地區。
亞東印畫輯70回第1張（1930年5月出版），普陀山的碼頭，作為四大佛教名山之一的普陀山，位於東海之上的舟山群島，唐朝時期初創為觀音菩薩的道場，後經過歷代興建，成為海天佛國，片中山門為海岸牌坊，雍正年間始建，1919年由皖人陳性良捐資重建，其身後的建築為回瀾亭，建於光緒年間，樓亭前一排排的竹竿轎依次排開，正待香客的到來。
亞東印畫輯70回第2張（1930年5月出版），路旁一位僧人，打坐在椅上，敲著木魚，潛心修行，而此刻正是春日時光，草木生長，遠處一舟，風帆揚起，人在景中，人已成景。
亞東印畫輯70回第3張（1930年5月出版），坐在竹藤轎上的香客，被轎夫們抬著上山拜佛，沿途的僧人站立，腳下放有竹筐，應是供轎中人隨時喜舍功德。片中的轎輿，據說最高峰時有千餘乘，轎夫兩千餘人，有時因中途加價導致紛爭，每遇此事，往往就會通過寺院知客僧調解。
亞東印畫輯70回第4張（1930年5月出版），普陀山的山道，石階一路從山腳蜿蜒而來，一行香客，大多年紀偏大，或拄拐，或直登，甚為虔誠，轉角處一位僧人正盤坐而對。
亞東印畫輯70回第5張（1930年5月出版），正在大圓通殿中唱名合掌的法悅法師。
亞東印畫輯70回第6張（1930年5月出版），短姑古迹處，此處為一天然碼頭，相傳為觀音大士顯跡處，據說曾有姑嫂二人，歷經一年，前來拜佛，剛在此處下船，小姑臨月事，因不潔未能上山，嫂嫂很是埋怨一番，只能獨自進香，後漲潮小姑被困，飢腸轆轆，忽遇一老嫗投石水上，送飯而來，待嫂嫂禮畢送食來，小姑說已有人送過，嫂嫂猛然回憶起拜佛之時，觀音蓮座處的衣裙有水跡，因此感悟是菩薩顯靈，再返殿而視，水跡仍在，因此後人將此處名為：短姑聖跡。
亞東印畫輯70回第7張（1930年5月出版），普濟寺，古樹參天，香爐中煙霧繚繞，寺前身為「不肯去觀音院」，創建於後梁時期的公元916年，經歷了歷代的毀建，於康熙年間的1689年，重建為普濟寺，今日大殿已非片中之景，後經歷動亂於1979年重修。
亞東印畫輯70回第8張（1930年5月出版），普陀山信真和尚墓。
亞東印畫輯70回第9張（1930年5月出版），一處摩崖石刻，刻有「萬眾共仰」四個大字，下方的岩石，端坐一位苦行僧，手執搖鈴，念著佛經。
亞東印畫輯70回第10張（1930年5月出版），普濟寺門口售賣佛珠的地攤，一位攤主，頭戴瓜皮帽，身著短襖，彷彿老僧入定般，靜待善良信女前來選購。
亞細亞大觀82回第6張（1930年出版），晨光中的舟山列島，位於東海之上，島如群山，在海面上山巒起伏，霞光從雲層中透過，海天一色。
亞細亞大觀82回第7張（1930年出版），漁港中，曉霧朦朧，幾艘漁舟，靜靜地停泊，根根桅杆，遠處的山島，如浮在空中，山形如舟，也許這就是舟山得名之緣由。
亞細亞大觀82回第8張（1930年出版），當時的舟山定海縣風光，唐朝始設翁山縣，清康熙年間的公元1688年設為定海縣，圖中建築沿島而建，大多是深宅大院，碼頭上停泊著汽輪和大小民船，迎面的牆上是整幅的英美煙草公司所產的「紅錫包」香煙廣告。
亞細亞大觀82回第9張（1930年出版），定海碼頭旁，岸邊停靠著幾艘船，一人正在上岸，水邊的房屋大多是客棧，牆上繪有台溫飯店的字樣，遠處的街巷，商鋪有糧店雜貨果品等字樣的招牌，商貿氛圍濃厚。
亞細亞大觀82回第10張（1930年出版），舟山漁民的漁獲貯藏窖，地下挖空，冬季結冰時，將冰塊埋在窖中，天氣溫度高時，用於保存漁獲。
亞東印畫輯176回第7張（1939年3月出版），普陀山碼頭，來往上香的信眾便是由此坐船上島。
亞東印畫輯176回第8張（1939年3月出版），普陀山的轎夫，正抬著客人上山。
亞東印畫輯176回第9張（1939年3月出版），建於普陀山峭壁上的寺院。北宋黃庭堅寫過《觀世音贊六首》，其中一首為：
聖慈悲願觀自在，海岸孤絕補陀岩。
貫花纓絡普莊嚴，度生如幻現微笑。
有一眾生起圓覺，即現三十二應身。
壁立千仞無依倚，住空還以自念力。
亞東印畫輯176回第10張（1939年3月出版），普濟寺中，一位身材矮小的僧人，正在售賣草藥。
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