孔子見老子石像：漢代石畫像背後的思想對話
「孔子與老子的會面，代表了這兩種思想的交流與融合，就像兩條河流，流淌在我們的文化血脈中。」
在《國寶會說話》第二季中，國寶「孔子見老子像」記錄了兩位先哲對話的情景。本文通過「孔子見老子像」的進一步介紹，還原國寶背後的漢朝人的精神世界。
他們的思想對話，讓我們的文化血脈更有張力。
1
龍鳳之間
正如方東美先生稱「中國是一個早熟的民族。與其他民族相比，我們很早就發展出完備的思想。」
比如儒、道、墨等思想，早在春秋戰國時期就一起匯聚成了中國特色的「文化景觀」。
老子猶龍（資料圖）
孔子與老子的相見，有著重要的文化意義。關於這次相遇，其時間、地點、人物以及對話的內容，經典之中多有記錄。
孔子問禮於老子，之後三日不語。
門人問孔子關於老子的印象，孔子答曰：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矢。
至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」（《史記·老子韓非列傳》）
百鳥朝鳳（資料圖）
那麼老子對孔子的印象又如何呢？
孔子說老子是龍，老子說孔子是鳳：「老子見孔子從弟子五人，問曰：『前為誰？』對曰：『子路，勇且多力；其次子貢為智，曾子為孝，顏回為仁，子張為武！』
老子嘆曰：『吾聞南方有鳥，名鳳。所居積石千里，天為生食，其樹名瓊，枝高百仞，以璆林、琅玕為寶。天又為之離珠，一人三豆遞起以向琅玕。鳳鳥之文，戴聖嬰仁，右智左賢』。」（《太平御覽》卷九一五所輯古《莊子》佚文）
龍與鳳（資料圖）
龍鳳之間，構成了中國思想史上最重要的一次對話。龍，變化莫測，孔子形容老子的思想高不可測，表達了由衷的敬意。
老子說孔子如鳳，「右智左賢」，如百鳥來朝般貴不可言，表達了對孔子的尊重。
聞一多先生對於「龍鳳」之說，也有一番解讀：「其實鳳是殷人的象徵，孔子是殷人的後裔。」「龍是夏人的，也是楚人的象徵，說老子是龍，等於說他是楚人，或是夏人的本家。」
我們姑且不論聞一多對此解讀的準確性，但龍鳳之喻卻恰如其分表達出對兩位先哲的思想境界，這樣的對話定會永載史冊。
2
事死如事生
現今出土的漢代畫像石，多為漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建築上的雕畫作品，在人類文明史上具有重要意義。
李霖燦先生曾言：「它既是圖畫，也是圖案，又是浮雕。加上了傳拓的面貌，別有一番異樣風神，集四種不同的美於一身。」
孔子見老子像（資料圖）
「孔子見老子像」，是漢代墓室中常見的主題。
在山東嘉祥縣紙坊鎮的武氏祠之中，隨其出現的還有諸如西王母、大禹、神農、黃帝等元素，集中反應了當時人們的神仙思想和生死觀。
西王母（資料圖）
西王母畫像，是漢代人尋仙思想的體現。西王母，又稱西母，《山海經》中記西王母在西土崑崙之墟。
司馬相如《大人賦》中有：「皬然白首，載勝而穴處兮，亦幸有三足烏為之使」；「必長生若此而不死兮，雖濟萬世不足以喜。」即西王母是一個長生不死的女神仙。
在西漢，神仙思想盛行，西王母與東王公是升仙者必拜的神靈。
武氏祠畫像（資料圖）
孔子見老子像、西王母以及其他墓中作品，主要是為了「關心死者的冥間生活，死生是一樁大事，每一個民族都為此深深思量。」（李霖燦《中國美術史》）事死如事生，古代人用這樣的形式，望逝者安息。
聞一多先生曾寫了一段話：「四千年的歷史裡，除了孔子見老子，沒有比這兩人的會面，更重大，更神聖，更可紀念的。
我們再逼緊我們的想像，譬如說，青天里太陽和月亮碰了頭，那麼，塵世上不知要焚起多少香案，不知有多少人要望天遙拜，說是皇天的祥瑞。」
聞一多的這段話描寫的是「詩仙」李白見「詩聖」杜甫。李杜二人在文學上的造詣不亞於兩位聖人在思想上的造詣。
無論是孔子與老子，還是李白與杜甫，思想的匯聚成就了人類文化史上的盛典。思想的碰撞，促使人類文明不斷進步。
我們從漢代石像、李杜詩歌里，看到那些時代的人文精神與思想，並以此照亮著我們前進的道路！
（編輯：靈瑾）
聲明
TAG:騰訊道學 |