誰才是人體健康的保護神？《黃帝內經》給出答案

疾病最能摧殘人，它會導致父母黯然衰老，愛人疲憊消瘦，孩子精神萎靡。至親至愛遭遇疾病時，我們總會不停追問：誰能抵禦疾病？誰才是健康的保護神？

百家講壇《郝萬山說健康》第二集《誰才是健康保護神》，帶您了解健康的秘密，為家人保駕護航。

郝萬山，北京中醫藥大學教授、主任醫師、博士研究生導師。

多年從事中醫教學、臨床和科研工作。為國家中醫藥管理局中醫經典著作全國示範教學《傷寒論》主講人，中央電視台《百家講壇》、山東教育電視台《名家論壇》等主講嘉賓。多次應邀到新加坡、馬來西亞、澳大利亞、法國、韓國等地講學交流。

誰才是健康保護神？郝萬山教授多年研究《黃帝內經》，給出這樣的結論：健康的保護神其實是我們與生俱來的自我調節機能。

這個機能在《黃帝內經》中也叫真氣、正氣。《黃帝內經》中「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」，「正氣存內，邪不可干」是對自我調節機能最好的詮釋。

那又是誰干擾了人體自我調節機能，導致疾病發生的呢？通過解讀《黃帝內經》，郝萬山教授認為影響我們自身調節機能的因素中，過怒、過喜、過思、過悲、過恐這些不良情緒佔主導地位。

用《黃帝內經》的話則是：「怒則氣上，怒傷肝。」「喜則氣緩，喜傷心。」「思則氣結，思傷脾。」「悲則氣消，悲傷肺。」「恐則氣下，恐傷腎。」

對這幾句話的理解，郝萬山教授介紹了一個詳細的案例解說，其中小編印象最深的是教授講的「喜則氣緩，喜傷心」的案例，這裡分享給大家。

40多年前，一家醫院收到一位急性心肌梗塞的患者，患者50多歲，經過醫生搶救，病情終於穩定下來。

患者很思念自己的小女兒，每當醫生查房時，都能聽到他不停地稱讚自己的小女兒有多漂亮，多會說話，多懂得疼人。

原來他的小女兒在海南島，來一趟要五六天。

第六天早晨，小女兒終於來了，風風火火地進入病房，說要給爸一個驚喜。爸爸正坐在那裡吃東西，一看到自己朝思暮想的小女兒，臉一下就定格了，滿臉開花笑的狀態。

護士一看不對，到跟前一摸脈沒有了，呼吸也沒有了，他的心跳已經停止了。經過半個小時的搶救也沒救過來，她的爸爸就這樣含笑西去。

這就叫「喜則氣緩，喜傷心。」緩是鬆弛的意思，正常狀態下我們保持愉快的心態，全身的精神和肌肉能得到放鬆，對健康非常有益，可如果有嚴重心臟病，驚喜、狂喜、暴喜，常常會導致不良後果。

情緒對自我調節機能的影響，其實很多人都經歷過，比如「怒則氣上，怒傷肝」，人生氣的時候，血壓會升高；「思則氣結，思傷脾」，心情不好的時候，吃不下飯；「恐則氣下，恐傷腎」，人受到驚嚇後，會大小便失禁......

人體自我調節機能就是健康的保護神，自我調節機能受到不良情緒干擾時，疾病就會 「趁機而入」，所以要做好健康管理，還是得從管控情緒入手。

《黃帝內經》特彆強調：「正氣存內，邪不可干」。

這句概括了中醫養生的法則及中醫的病理和醫理，也是做人的硬道理。正氣足了人就不會得病。無論防病、「治未病」還是「治已病」，皆依此理。其知道者，行之，足矣！即只有強身才能防病，只有養生才能強身。正氣內存的前提，首先要心安、心正。因為心主神明，乃君主之官，統領全身一切器官。如果心亂、心邪，則邪氣必干。所以養生以調心、養心為主，即保持恬淡虛無之狀，避免過度的情志變動。對於不正常的氣候和有害的致病因素要及時避開，順從四季寒暑的變化，保持與環境的協調統一，飲食有節，起居有常，節慾保精。不可「以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真」。否則，就會導致疾病、早衰。

正氣源自心

萬病由心生，萬病也由心治。「正氣存內」意義深遠，涵蓋防病、治未病、治已病的整個過程。「治未病」的理念是人的「心」對自己的「身」關愛的結果，它不僅防病治病，而且必然導致人類從健康管理到生命管理的升華，使人的身心靈更加和諧。由於種種原因，由心治病還只能被極少數修行人實施，無論是東方還是西方的宗教，其實都是在教人修行，而修行就是修心。

人生病其實並非絕對的壞事。上天有好生之德，人生病也是上天給人的禮物，其目的是讓人因病而覺受、自省，找出病因，並以治病為方便法門，從治身病入手而自然過渡到治心病，這就會導致人主動改變自己的習性和觀念。顯然，這已經超越了現代醫學的原理，卻與中醫原理不謀而合。

因為中醫不僅是科學、醫術，而且是超越科學、醫術的道。現代科學的發展過程就是不斷證明這個「道」的過程。科學是人造的知識體系，只是探索真理的方法之一，並非真理本身，所以它在總是滯後的、片面的、發展的。比如量子物理學、耗散結構論的出現，也只可部分揭示「治未病」的原理：疾病和痛苦都源自於氣或能量的不足、不和諧或失去與大自然節律的和諧。這顯然是科學進步的表現，但總體上現代科學發展的水平與中醫達到的高度還相距很遠。

按《黃帝內經》解釋，古人之所以長壽，是因為他們依天道而活，故德高，德高則正氣足，因為德為本，德高必壽高。也就是說，正氣源自心，人只有心存正念，按天地陰陽法則調節生命，有節制、有規律地安排飲食起居，才能「形與神俱」，即做到形神統一，形神結合。神由什麼做主呢？《黃帝內經》曰：心主神明，乃君主之官！請注意：不是由大腦，而是由心做主的！心安則身不病，這就是上古養生的法則：首先調心，防病在先。「德」字帶心，修心即修德，修好心則體自安，故能長壽也！

人道、地道皆源自天道。此道不僅與佛法吻合，而且與基督教的教義吻合。《聖經》在約翰福音開篇有言：「太初有道，道與神同在，道就是神。」並強調身體就是聖靈的殿堂，並非僅僅是個軀體，既然道與神同在，道就是神，人活著是要榮耀那個內在的神，也就是要合道。所謂聖父、聖子、聖靈三位一體，其三而為一的一，就是道。道家曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物由三開始，但皆源自一，一就是無極。心與道合，就是一。修心就是修道，合道，即合一，則萬病不生。

自愈法與未病、已病

對病的理解和處理，古人就更高明了！《黃帝內經》曰：「是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後葯之，亂以成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎？」就是說，聖人之所以為聖，皆因了知因果。這跟佛家的說法一樣，故曰：菩薩修因不修果，凡人修果不修因。

中國古代著名醫家如扁鵲、張仲景、孫思邈等都無一例外，大力倡導「治未病」。

戰國時代的扁鵲說，像他這樣治好危重病人的神醫只能算下醫。而他的兩個哥哥才算上醫和中醫。因為大哥治病是在病情發作之前，大家不知他事先就將隱患消除，所以他沒名氣；他二哥治病，是在疾病初起之時，大家以為他只能治些小毛病，所以他只在鄉里有些名氣；而他治病是在病情危重之時，人們看到他能治重病，覺得神奇，傳來傳去，名氣就大了。當今社會，顯然更崇拜治療重病、起死回生的下醫，卻根本不知何謂上醫。

漢代張仲景也是一位大力倡導治未病的醫家。他在《金匱要略》中提出了養生防病的原則是：「無犯王法，禽獸災傷，房室勿令竭之，服食節其冷、熱、苦、酸、辛、甘，不遺形體有衰，病則無由入其腠理。」即只要遵紀守法，避免外傷，房事有節，飲食結構合理，身體健康沒有虛損，疾病就沒有入侵的機會。

唐代醫家孫思邈將疾病劃分為「未病」、「欲病」、「已病」三個層次，並以此為標準將醫生的水平進行了界定：「上醫醫未病之病，中醫醫欲病之病，下醫醫已病之病」。顯然，他與黃帝、岐伯、扁鵲的觀點完全一致。他還告誡醫者要「消未起之患，治未病之疾，醫之於無事之前，不追於既逝之後。」

概括起來，中醫的「治未病」包含了未病先防、既病防變、愈後防復三層含義。未病先防，即防患於未然，主動調攝養生，令正氣存內，防止疾病發生；既病防變，即強調因病而主動反省，修身養性，別讓小病變大病；愈後防復，即病癒後仍然要主動修身養性，防止後遺症的產生和疾病複發。開發自愈力，就是復興古人在《黃帝內經》中早已闡述的道：凡病皆是因果，所以要防患於未然，不僅要治未病和已病，而且要自己治，主動治，主動治病就得從根本上找原因，讓得病、治病都成為主動改造自己身心靈的契機。

顯然，自愈法是解決迫在眉睫的全球性醫療危機的唯一途徑。只有自愈的醫學才是經濟上可持續的醫學，才有可能是公平、公正的醫學。從專業醫師「治病」到人人「自愈」，蘊涵著深刻的變革，其核心是觀念的變革，即從以被動治病為中心轉向以主動養生為中心。

而養生不僅包含了防病，而且涵蓋了治病，但不是臨時被動的治療，而是貫穿整個人生的主動行為。真正的變革，是將人類的醫療行為從被動轉為主動，即從被動地交由醫生治療轉向人人主動養生，也就是人人都成為自己的醫生。要想達此目標，就必須有行之有效的療法，而這個方法則非自愈法莫屬！否則治未病、治已病都成為空談和口號。顯然，這是一項史無前例的醫學革命，也是《黃帝內經》思想在當代發展的必然結果。

《黃帝內經》分上下兩篇，上篇就叫《素問》，就是樸素的知識問答，由黃帝和他的老師岐伯一問一答。樸素的問答，就是人人該懂的常識，亦即關於人、自然、社會的常識。

生命由不同層級組成，人只有在身、心、靈三個層面和諧才能健康長壽。下篇叫《靈樞》，就是靈魂的樞紐，亦即經絡。可以說，《素問》講的是「治未病」，就是讓人順其自然地生活，調節好身心靈，讓「正氣存內」，則「邪不可干」，病就不會發生；而《靈樞》講的是「治已病」，萬一邪氣入內，如何解決？療法簡單之極：打通經絡即可！因為凡病皆體現為經絡不通，只要打通經絡，正氣就上升，正氣升則邪氣降，直至陰陽平，陰陽平則百病消。打通經絡的方法很多，但上古之人以外治法為主，藥用在最後。所以《黃帝內經》極少講到葯，一共只講了十三個常用藥方。(待續）

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