清朝的奴才和臣有什麼區別？說出來你可能不信

在一些清宮劇中，朝廷官員面對皇帝時，有的自稱「臣」，有的卻自稱「奴才」，這兩種稱呼有什麼區別呢？許多人認為，滿臣用「奴才」，這樣顯得更親密，漢臣則不準用這個詞，其實，這個理解是錯誤的。

乾隆皇帝

這裡稱呼的「奴才」，原本是滿洲屬人制度的一個舊俗，旗人只對本旗旗主稱呼奴才，對皇帝可以稱臣。值得注意一點的是，清朝大多時候沒有「滿、漢」的界定，只是區分「旗、民」，就是在旗或不在旗。

比如高其位屬於漢軍旗，但他並不是漢臣。從順治到康熙時期，大多數滿臣和漢軍旗自稱「奴才」，而漢臣則自稱「臣」。

和珅自稱奴才

雍正是位有個性的皇帝，在位時打破慣例，令所有人都自稱「臣」。滿人大臣法海是滿洲鑲黃旗，他曾寫過一封請安奏摺，翻譯過來就是「奴才法海恭奏：為請安事，奴才法海我跪請聖主萬安。為此謹奏。」

看過這份奏摺後，雍正親自將「奴才」改成了「臣」，還在旁邊批示「如此得體」。

紀曉嵐自稱臣

到了乾隆時期，奴才和臣的稱呼才正式形成定例，是如何規定的呢？《清史稿》有這樣的記載：

乾隆二十三年上諭：滿洲大臣奏事，稱臣、稱奴才字樣不一。著傳諭，嗣後頒行、公事摺奏，稱臣。請安、謝恩、尋常摺奏，仍稱奴才，以存滿洲舊體。

乾隆三十八年上諭：（漢臣以及滿臣公折）武員即官至提督亦稱奴才，此乃向來定例。

法海的請安折

意思就是說，滿人文臣朝見皇帝時，如果是公事，要自稱「臣」，如果是私事，則稱「奴才」；漢人文臣朝見皇帝時，不論公事還是私事，一律自稱「臣」；如果是武將，不管是滿人還是漢人，都要自稱「奴才」，這項制度一直持續到清朝末期。

參考文獻：《清史稿》

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