為華夏文化正名：中庸是理客中嗎？

有一類批判儒家的方法是說《論語》就是道德說教而已，為中小學生的道德課水平。這些人可能是把《弟子規》《三字經》等蒙書當論語看了，《論語》不僅是作為儒家經典，也是史書文獻，其中有哲學內容，至於裡面的道德內容在當時都是開創性的！甚至可以說正是因為有《論語》今天給大家上道德課，才沒有人覺得仁者愛人是錯，我們習以為常的道德理念，正是孔子塑造。

這也非是我們這些熱愛傳統文化的人自我宣傳，孔子在國外的名聲也很好，美國最高法院的雕塑上也有孔子，他象徵的是人類至高無上的道德。

而且儒家從不缺乏哲學性，儒家經典中《中庸》是最富有哲學意味的書，中庸思想也不是某些人理解的希望人理性、客觀、中立，從《中庸》的角度看人能不能中庸應該是要明白自己的無能，而不是人為自己是全知全能的存在，可以達到真正客觀中立，可以一直理性。

如《中庸》里談「人皆曰予知，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知， 擇乎中庸，而不能期月守也。」人都覺得自己聰明，但等落入陷阱了還渾然不覺，不知躲閃。人都覺得自己聰明， 可以中庸，但堅持不了一個月。

中庸是想讓人知道自己的無能，非是全知全能，乃至於可以完全理性、客觀、中立，為此《中庸》里還說了聖王舜也要問人們的意見。

而且《中庸》非常強調立場，認為君子應該「國有道，不變塞焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！」這一切皆非理客中。

那麼什麼是中庸了？這裡很難解釋清楚，但從《中庸》里我們可以知道，一個中庸的君子他在性格上有這五個特點。

一、知不足

和常人想的不同，《中庸》傳說是孔子弟子子思所寫，但裡面的孔子並不是完美的聖人，書中孔子說「君子之道四，丘未能一焉。」孔子自認為君子應該遵守的四個道，但自己一樣沒有達到。

這和聖王舜要問人是一樣的。以及後面的「好學近乎知，力行近乎仁， 知恥近乎勇。」這都是希望人能認清自己的不足。當然人也只有認清自己的不足，才有會有修身的想法。

二、和而不隨

君子是有獨立思考能力的人，所以君子雖然和，但「君子和而不流」，有自己的看法絕對不會隨波逐流。

三、誠

《中庸》里有很大的篇幅在談誠，這些內容在道教經典中也經常出現，可以說誠是儒道兩家修身最基本的要求！當然讓人一開始就對人誠基本不可能，所以《中庸》也好，道家修身也罷想的都是讓人對自己誠！

四、孝

孝是君子四道之一，也是最被人誤解最大的道。《二十四孝》自古以來就被文人批判，視作愚，但在底層人民中非常熱衷，其中的原因正是因為，不管孝是愚是明，它對人對社會的好處都是很大的。

這不是在說什麼君君臣臣，父父子子，是最基本的人情而已。例子也非常好找，大家可以去看一下牢裡面關的人，有多少是父母不全的，又有多少是忤逆父母的。

五、有威

君子中庸體察他人，但也需有威才能行之，故《中庸》曰「君子不賞而民勸，不怒而民威於鈇鉞。」君子不發怒，人們也像被搶指著一樣不敢冒犯君子。

這個在《中庸》裡面並不是很強調，但卻是不能忽略的點，因為仁者愛人，這裡的人也有自己。人能不能行中庸，能不能隨和而不隨波，這些都在於君子的威嚴，在於君子懂得保護自己。

本文雖然是想指《中庸》到底是在說什麼，其實也是希望大家可以了解一下儒家文化到底是什麼樣的？道士說儒自古就有，古往今來的高道向來都是半個儒生，此處介紹，亦對求道者有用。

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