慎獨與誠意：清白做人，坦蕩做事

「獨之外別無本體，慎獨之外別無功夫。」浙江紹興蕺山書院（前身為證人書院）門口左右山牆上「慎獨、誠意」二詞，歷經500多年仍振聾發聵。古時的思想家們認為，要想把社會的道德規範轉化為人們的思想品質，就必須有艱苦的、細緻的、長期的努力，這種不懈的努力，就叫做功夫。

「慎獨、誠意」是明代儒學大師劉宗周的學說宗旨。劉宗周（1578-1645年），浙江山陰（今浙江紹興）人，明朝末年著名理學家。蕺山書院是明末清初以劉宗周為倡導的蕺山學派的主要活動陣地，蕺山學派亦被後人譽為「千秋正學」。他說：慎獨是學問的第一義。言慎獨而身、心、意、知、家、廁、天下一齊俱到。他提出的「慎獨」主要是針對當時的士風，以期通過內省的功夫，收拾人心，使人人向善，躋於道德之域，以解救「世道之禍」。

「慎獨」的思想概念最早是由莊子闡述，後被儒家發展為具有國粹特色的自我修養方法。「慎」即小心謹慎，「獨」即獨處，意為自覺控制自己的慾望，不靠別人監督。「慎獨」講究個人道德水平的修養，看重個人品行的操守。慎獨是達到誠意的必由之路。劉宗周說：意者，心之所以為心也。止言心，則心只是徑寸虛體耳，著個意字，方見下了定盤針，有子午可指。心之主宰日意，故意為心本。不是以意生心故曰本，猶身里言心，心為身本也。

劉宗周希望通過對內在超越的道德本體的探求，找到一個現實道德實踐的理論基礎，然後再向外展開，去尋求這種超驗本體的實現方式，達到本體與功夫的合一，由誠意而正心、修身、齊家、治國、平天下。

當時慕名前來求學的，有清代史學開山之祖黃宗羲、著名戲曲理論家祁彪佳、繪畫大師陳洪綬、思想家陳確等一代名士。梁啟超在《飲冰室文集》中贊道:「江浙名人大半出於門下！」蕺山書院曾被改為山陰縣學堂，期間，徐錫麟在此教過書，范文瀾、陳建功、許欽文等先後在此就讀。

從「慎獨」之功夫達到「誠意」之境界，劉宗周認為大體上可分為四個步驟，即知過、記過、訟過和改過。 知過，即要能夠知道自己有過，能認識到自己的錯誤。記過，即有意識地把自己的過錯，認真地、一絲不苟地記載下來。訟過就是要對自己的過錯，主動地進行自我剖析和自我批判，以達到能夠改正自己錯誤的目的。改過才是「慎獨」的最重要的目的，也是「慎獨」的功夫中最值得重視的一種功夫。

在明朝末年腐敗的環境中，物慾橫流，人與人之間的誠信扭曲。而劉宗周的行為可以說是喚醒人的良知，對當時有很大的震撼力。慎獨誠意對於個人的道德修養來說，十分重要。慎獨誠意，之於他人是坦蕩，無愧於心，之於自己，則是心安。一個人如果做到慎獨誠意，光明坦蕩，事無不可對人言，則心中自然綠意盎然，步步花開。

◎本文原載於《中國紀檢監察報》（作者潘國堯），圖源網路，圖文版權歸原作者所有。

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