奈良東大寺——在日本尋找大唐

文 ｜ 王新春

東大寺

自飛鳥時代至奈良時代，日本與中國的聯繫日益密切，數十次派往中國的「遣隋使」，不僅帶給日本豐富的隋唐文化，也極大地促進了日本佛教的發展，以三論宗、成實宗、法相宗、俱舍宗、律宗、華嚴宗為主要宗派的「奈良六宗」形成，並在8世紀後半葉出現了大安寺、元興寺、藥師寺、興福寺、東大寺、西大寺、法隆寺並稱的「南都七大寺」。

東大寺為「南都七大寺」中最大的寺院，號稱日本華嚴宗總本山，山門上懸掛有 「大華嚴寺」的匾額。因其位於平城京以東，故而稱東大寺，又稱大華嚴寺、金光明四大天王護國寺，是奈良時代日本佛教「中國風」的典型代表。

東大寺內諸多建築、雕塑和繪畫品均為建築史、美術史上的珍品，尤其以奈良時代和鎌倉時代的佛像為著名，寺內的正倉院更是古代中日文化交流的重要見證。

東大寺的出現是盛唐佛教「西風東漸」的結果，其建造之始可追溯至728年聖武天皇和光明皇后為紀念早逝的皇子菩提，在若草山麓修建的金鐘寺，但其正式出現的標誌則是大唐女皇武則天的「超級粉絲」聖武天皇，因羨慕在洛陽修建銅佛像和在龍門奉先寺武則天雕刻石佛像，於740年發願「朕亦奉造」奈良大佛（盧舍那佛）。金鐘寺借著修建大佛的「東風」，在政府的資助下擴建為「大和國分寺」，地位居於所有政府資助寺院之首。所謂國分寺，也是聖武天皇效仿武則天時期大唐各州興建大雲寺，於741年詔令境內各國在國府興建國分寺、國分尼寺，東大寺即日本全國國分寺的總本山。752年，大佛建造完畢後，東大寺舉行了盛況空前的大佛開眼法會，聖武太上皇、光明皇太后、孝謙天皇、文武百官及上萬名僧侶參與，並請天竺高僧菩提遷那主持了法會，「自佛法東渡以來，齋會儀未嘗如此盛大過」。

鑒真和尚

東大寺雖名曰華嚴宗總本山，卻是「八宗兼學」，對各種佛教思想兼容並包，日本歷史上不少從中國傳法而來或是求法而歸的僧人有在東大寺「安營紮寨」的經歷，如從西土大唐漂洋過海而來的鑒真和尚，在東大寺大佛殿前設置戒壇，向聖武太上皇等僧俗受戒，並被封為傳燈大法師，現在位於大佛殿西的戒壇院，就是為中國唐代鑒真大師傳戒而建；至長安密宗祖庭青龍寺學法歸來的弘法大師空海與弟子亦曾在此弘傳真言密教，並建立了真言院、東南院等十餘所子院。

東大寺整體布局坐北朝南，以大佛殿(金堂)為中心，寺門為天竺式樣，亦是日本最大的寺門。始建於公元 752年的大佛殿為當今世界上最大的木結構大殿建築，殿內供奉有約15米高的銅鑄盧舍那佛。東大寺修建後曾屢遭天災人禍損壞，1183年的重建工程是由來自南宋的工匠陳和卿主持。

東大寺盧舍那大佛，常被稱為「奈良大佛」

大佛殿北的正倉院以豐富而珍貴的歷史文物聞名于海內外，現由宮內廳管理。正倉院為木構建築，四阿式屋頂，內分北、南、中三倉。院內收藏有大量「中國風」珍貴寶物，主要為遣唐使、留學生、商人等從唐朝帶回日本的精美中國中原、西域乃至中亞、西亞等地的文物和奈良時代日本仿照中國物品所創造的物品。正倉院目前藏有近萬件文物、藝術品，按用途可分為13類，其中螺鈿紫檀五弦琵琶、木畫紫檀棋局、漆背金銀平脫八角鏡、金銀細妝唐大刀、鳥毛立女屏風、琉璃碗、伎樂面等最為珍貴。木畫紫檀棋局由唐代的能工巧匠製造，距今約1300年，為遣唐使從中國帶回日本，是世界上現存唯一的唐代棋具，由紫檀、黃金、象牙、鹿角等珍貴材料製成，體現出唐代精湛的木畫、木雕等多種傢具製造工藝。整個棋具以紫檀為地，嵌以縱橫各19道象牙罫線和17個花眼。棋具邊側四面各界四格，均用染色的象牙鑲嵌雉雁獅象駝鹿及胡人騎射、牽駝等細緻華麗的形象。在對局的兩側各設有備金環的抽屜，設置有同時啟閉的機關。抽屜內各有一龜形木雕，背容棋子。棋子的玉質上繪有鳥的圖案。抽屜下為上沿作花牙子、下有托泥的壼門床座。

屏風是正倉院入倉傢具中數量最多的種類，其中不少與中國有關，如大唐勤政樓前觀樂圖、大唐古樣宮殿畫、騎獵圖、立女圖等，其中頗引人注意的是樹下美人六曲屏樣式的樹下美人圖屏風，各扇上繪有仕女，或立於或坐在樹下，蛾眉細目，體態豐腴，櫻嘴點紅，面施假靨花鈿，姿態各異。同樣的仕女造型、風格和布局常見於盛唐時期，與考古發掘出的武惠妃敬陵、韋氏墓等中所藏的樹下美人屏風畫如出一轍，可見隋唐時期日本佛教及其他文化與中國交流之頻繁。

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