看著三峽中的一塊大石頭，蘇軾悟出了一個道理，和老子不謀而合

（本文是沉香讀蘇軾的第7期）

上文說到在為母親守喪結束後，蘇軾帶著全家人一起趕赴京師，尋求出仕之途。公元1059年的冬天，蘇軾抵達夔州，開始了三峽之旅。

這是一趟神奇的旅程，一家人坐在一條船上，順江而下，每一天都是新鮮的，每一天都見證著奇觀。而當蘇軾看到灧澦堆時，更為之震撼，有感而發寫了一篇賦。

灧澦堆是瞿塘峽中的一塊大石頭，俗稱燕窩石，歷來被視為著名險灘。很多在此翻船的，都把原因歸咎於灧澦堆。所以，在船夫眼中，它不啻於惡魔一般的存在。

但在思維異於常人的蘇軾看來，任何事物的存在都有它的價值，灧澦堆也不例外。在這篇名為《灧澦堆賦》的文章里，蘇軾寫道：

天下之至信者，唯水而已。江河之大與海之深，而可以意揣。唯其不自為形，而因物以賦形，是故千變萬化而有必然之理。掀騰勃怒，萬夫不敢前兮，宛然聽命，惟聖人之所使。

余泊舟乎瞿塘之口，而觀乎灧澦之崔嵬，然後知其所以開峽而不去者，固有以也。蜀江遠來兮，浩漫漫之平沙。行千里而未嘗齟齬兮，其意驕逞而不可摧。忽峽口之逼窄兮，納萬頃於一杯。方其未知有峽也，而戰乎灧澦之下，喧豗震掉，儘力以與石斗，勃乎若萬騎之西來。忽孤城之當道，鉤援臨沖，畢至於其下兮，城堅而不可取。矢盡劍折兮，迤邐循城而東去。於是滔滔汩汩，相與入峽，安行而不敢怒。

嗟夫，物固有以安而生變兮，亦有以用危而求安。得吾說而推之兮，亦足以知物理之固然。

全文分為三個部分，第一部分是蘇軾的起興和發端。他認為，普天之下水是最有規律的，不管是多長的江河、多深的大海，它的運行規律都一樣。

水本身是沒有形狀的，它的形狀決定於容納它的容器。所以，當它出現在一個局促狹隘的環境里，它是盛怒的，無人敢惹；但只要梳理好了，它又是無比的溫順。

那麼，瞿塘峽中的灧澦堆對於江水來說，又意味著什麼呢？蘇軾連日來都在船上，上游的水非常平靜，好比平沙萬里，到了三峽這裡，忽然水道變窄。

在這段文字里，蘇軾將江水擬人化，似乎江水對三峽也不滿，變得無比的焦躁，看到灧澦堆這麼一塊大石頭擋住去路，更是怒火衝天，想要與灧澦堆一決高下。

於是，雙方在江心展開了一場殊死搏鬥，霎時間聲震於天，就像千軍萬馬進攻一座孤城。然而，江水很快就敗下陣來，不得不繞道而走，水勢也隨之變得平緩了許多。

第三部分是蘇軾的總結，「物固有以安而生變兮，亦有以用危而求安」，客觀事物固然有以為平安無事而突然發生變化的，也有敢於冒風險而獲得平安的。

蘇軾由此得出一個道理，當你以為一切風平浪靜時，其實前方正埋藏著巨大的風險；當你遇到一個大障礙時，其實在障礙的背後是一馬平川。這就和老子的「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」的觀點不謀而合。

蘇軾最後總結道，如果我們能夠將這個道理推廣到生活中，那麼你就能坦然面對生活中的一切，不為偶然的得到而迷失，也不因暫時的失去而痛苦。

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