世上最有能量的語言，一定要經常說！
1、能控制住對方發火的語言:對不起！
2、築起謙虛人格塔的語言:謝謝！
3、讓對方聳起肩膀的語言：做得好！
4、能召喚和解和和平的語言：我錯了！
5、能提高存在感的語言：你最棒！
6、把對方心情愉快的語言：今天真帥！
7、能帶領更好結果的語言：你的想法如何？
8、溫馨安慰的語言：有沒有要幫忙的？
9、使對方的自信心爆棚的語言：怎麼想出來的？
10、使熱情泉涌的語言：年齡只不過數字而已！
11、能帶領200%的能力的語言：相信你！
12、使人逐漸鼓起勇氣的語言：你可以的！
13、比護身符更有用的語言：為你祈禱！
14、比忠告更有效果的語言：每次不會一帆風順。
15、不用錢買，卻能引起好感的語言：跟你在一起的感覺真好！
16、爭光子女前程的語言：真為你驕傲！
17、為重新開始鼓起勇氣的語言：沒關係， 一切都會好起來的！
18、對親愛的人給予奔頭兒的語言：你是我的唯一！
19、讓對方感到與眾不同的語言：果然你是不一樣。
20、能安托對方疲倦的心情的語言：這些天辛苦了。
念力的秘密，語言的能量有些人喜歡罵人，或在背後說別人的壞話，他可沒想到，聽到的都是他自己。
罵人的聲音就像魔音一樣，聽得最多的人，傷得也最深。當口出惡言成為習慣後，經由自己的耳朵日以繼夜的聆聽、灌輸，久而久之，這種語言就成了心田的種子，早晚會給自己創造惡運的果實。
思想具有能量，語言是有聲的思想，所以語言具有很強振波。
當我們說一些不中聽、不吉祥的話時，常會聽到人們說：「快閉上你的烏鴉嘴！」，因為當「負能量」的語言一出，你已經在發出振波，更明白說，你是在吸引「同頻道」的事件上門，這也就是為什麼烏鴉嘴會特別靈驗。
尤其是忿怒和怨恨時所說的話，那些話都帶有很強的能量，再透過負向的振波，結果往往讓人意想不到。
你一定也聽說過，某些人因為一時氣憤，說出了重話，後來真的發生嚴重的後果。
這種事情在醫院的急診室履見不鮮，比方夫妻吵架，然後妻子氣憤的對先生罵道：「你去死啦！」結果先生真的就死了；父親氣呼呼的對孩子叫罵著：「有本事你就永遠不要回來！」結果孩子真的因為一場意外就再也沒有回去過。
言語的力量
道門必修經典《太上感應篇》曰：故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之。
三善就是，眼善、語善、行善，善良正直的人，說善的、看善的、做善的，一天有三善，日積月累，三年上天就會降福給他；相反，兇惡陰險的人，他喜歡說惡的、看惡的、做惡的，一天有這三惡。日積月累，三年上天必然就會降禍給他，知道做好人，行善事，就能得到好報，為什麼不勉勵自己勤而行之呢？
語善就是和父母家人、親戚朋友、社會人士、自然萬物溝通過程中，只說好的話。不口出惡言、不低俗罵人、不挑撥離間、不黃色邪淫、不傳播邪淫、不傳播惡道、不傳播邪語等。
美國思想家文學家埃默森曾經說過：「用刀解剖關鍵性的字，它會流血。」足見語言是有生命的，它具備了創造和毀損的能力。
詩人安吉羅（Maya Angelou）也談到過言語的力量。她說，言辭就像小小的能量子彈，射入肉眼所不能見的生命領域。
我們雖看不見言辭，它們卻成為一種能量，充滿在房間、家庭、環境和我們心裡。她相信，身邊的言辭會滲透我們的生命。
語言就是發出聲音，這聲音一天少說也要講上幾百句到幾千句，不知不覺地就會影響到自己的情緒、心態和命運。
所以，我們說任何話都要心存善意，而在措詞用字上面也不要太重。我們談吐時所用的字眼，直接明確地影響我們的思想和情緒，一般人處理情緒的中心是右腦，語言中心在左腦。
當右腦認知一個負面的情緒時，會越過並傳遞到語言中心，說出相應的字。同樣的，當我們左腦在接收到負面的字眼時，也會傳到右腦，反應相應的情緒。所以你選擇用什麼字眼來表達就相當的重要。
20世紀以來，環保問題已經成為制約人類社會生存與發展的重要瓶頸。道教作為我國土生土長的傳統宗教，歷來十分重視對自然環境的保護。《老子想爾注》提出了「守中和之道」、「沖氣以為和」、「和則相生」等理論。「中和」之氣具有「調和萬物」的功能，是人與自然和諧相處、共生共長的重要基礎。可以說，「道」的本性就是「中和」的，是自然和諧的，只有天地自然的和諧，才會有萬物的生長和成熟。「中和之道」是道教追求和諧生命、和諧自然的重要思想資源。
從「中和之道」的和諧思想出發，道教的生態和諧理論強調人與自然和諧共生、共處。「人法地，地法天，天法道，道法自然」是道教處理人與自然關係的準則，反映了道教道法自然的生態倫理、天人合一的生態智慧、和合共生的生態建設。
道法自然：中和之道的生態倫理
「中和之道」體現了道教「道法自然」的和諧生態倫理思想。「人法地，地法天，天法道，道法自然。」道之本性是自然而然的，以「無為」為法則。道化生萬物，皆自然無為而生，不受任何外物所制約。
「道生萬物」的生態倫理。道教認為，天地萬物都由「道」所化生，因而「一切有形，皆含道性」。萬物都按照「道」賦予它們的秉性而存在，有自然生存、發展的權利，人類沒有權利去破壞它們。人類對待萬物的態度應該如葛洪《抱朴子內篇》中所稱的「任物自然」，即遵循客觀規律，與一切外物和諧共生，以獲得人與自然在整體上的和諧。
「道通萬物」的生態倫理。道教認為，人與自然是一個統一的整體，應該互相尊重、和諧共處，自然是人類社會賴以生存和發展的必要條件。道教還認為，道化生萬物，但人是道的「中和」之氣所化生的，是萬物之中最有靈氣和智慧的生物。因此，人居於「萬物之師長」的位置，為「理萬物之長」。也就是說，人負有管理和愛護萬物的職責，人的行為要符合「天道」，人應該「助天生物」、「助地養形」，使自然更加完美，使自身與自然更加和諧。
「道貴中和」的生態倫理。道教從「道法自然」的整體出發，十分重視人對環境的依賴關係。道教認為，維護整個自然界的和諧與安寧，是人類本身賴以生存和發展的重要前提。要保持人與自然的和諧統一，就要確保天地的平安。「道貴中和」，就是說人類社會與自然要維持一種和諧的平衡。《太平經》強調人類若想長久安寧，就必須使自身賴以生存的地球得到和諧安寧。為此，人類就要認識自然規律，並按照自然規律去辦事，這樣才能真正達到人與自然的和諧共處。
天人合一：中和之道的生態智慧
道經稱：「天地合和，萬物萌芽」，「天地不和，陰陽失度」，體現了道教天人合一的生態智慧。道教認為，人與自然是相互感應、相互影響的。
人與自然「和諧共生」的生態智慧。《太平經》認為，太陽、太陰、中和三氣和諧而化生萬物，因此在自然界中，太陽、太陰、中和三氣缺一不可。只有陰陽二氣相互和諧產生「中和」之氣，並共同生養萬物，才能有自然界的太平。《太平經》還進一步指出，人是自然萬物的一部分，也是自然「中和」之氣所生，即是說，天、地、人同為自然界中的一部分，本身就有著共生共榮的關係，因此必須要互相尊重、和諧共處。
人與自然「和諧共存」的生態智慧。道教認為，人與自然是共生共存的，自然環境的好壞直接關係到人類社會的生存與發展。所謂「天地不和，陰陽錯謬，災及萬民」，就是說自然生態失衡將直接影響到人類世界的生存。這種人與自然和諧共存的生態智慧幾乎貫穿在道教思想的各個方面，如在自身修鍊方面，道教所強調的是自身的和諧，追求的則是與道合真、長生久視。再如，歷代道教徒都能自覺綠化造林，美化道教建築的周邊環境，道觀內外的蒼松翠柏、綠樹成蔭，正是道教關愛自然、保護環境的具體體現。
人與自然「和諧共處」的生態智慧。現代環境科學告訴我們：大自然具有一定的整體相關性，即自然宇宙間沒有孤立發生的現象，一切都處在相反相成、相生相剋、相互依賴、相互制約的關係中。人與自然也是整體關聯的，因此人與自然的和諧共處就是人類社會的必然選擇。道教並不反對「人化」的自然，但是主張人改造自然應受道德的約束，應對環境採取保護措施，以謙下的精神與自然萬物和諧共處。既然人與天地萬物共存於同一個地球之中，又是一個相互依存的共同體，那麼人作為萬物之靈，就有責任和義務協調、關照人與宇宙、天地、自然萬物之間的關係。
和合共生：中和之道的生態建設
人類歷史發展的經驗教訓告訴我們，人類在享有對自然的權利的同時，應承擔起保護生態環境的責任。去年召開的生態文明貴陽會議發表的「2010年貴陽共識」明確提出，「綠色發展與應對氣候變化，是當前國際社會面臨的重大機遇和挑戰，也是實現我國經濟社會發展和生態文明建設目標的重要內容」。
道教從「中和之道」的思想出發，進一步闡述了人與自然「和合共生」的生態倫理。《太平經》指出，人和自然萬物的生命都有存在的權利，這就是「天地之大德」。「和合共生」就是要求人與自然和諧相處、共生共榮。這是人與自然和諧發展的一個基本準則，也是現代生態文明建設的重要內容。當今的中國道教界，正在積極闡發和弘揚道教的生態智慧，踐行著「和合共生」的中和之道，以全面推進自然生態環境的建設。
積極倡導生態保護，著力推進生態道觀建設。道教崇尚自然，歷來就十分注重對環境的保護。早在1993年中國道教協會召開的全國道教界愛國愛教先進表彰會上，就積極鼓勵全國道教徒「植樹造林、美化環境」，並對「植樹護林先進個人」進行了表彰。1995年，中國道教協會參加了在英國召開的世界宗教與環境保護會議，發表了《中國道教關於生態環境保護的宣言》，並正式加入了世界宗教與環境保護聯合會。此後，我國道教界積極行動起來，開展了全面推進環境保護和生態道觀的建設工程，取得了顯著成績。
一是倡導植樹造林，建立中國道教生態林建設基地。中國道教協會於2003年初向全國道教界發出倡議，計劃在甘肅省武威市民勤縣建立「中國道教生態林建設基地」。目前，「基地」已基本完成了植樹造林任務，對民勤縣的防沙治沙工作起到了良好的生態效益和社會效益。
二是提出「生態道觀」理念，舉辦道教宮觀生態保護論壇。生態道觀就是強調對自然環境的保護，以實現道教所追求的人間仙境。2006年，第一次中國道教生態保護教育工作間（中國道教宮觀生態保護論壇前身）召開，通過的《秦嶺宣言》提出了致力於營建環境友好型道教宮觀的奮鬥目標。2007年，第二次中國道教生態保護教育工作間舉行，提出了7項具體任務，如將宮觀的土地使用和管理納入區域生態保護規劃之中等。2008年，第三次中國道教宮觀生態保護論壇召開，「生態道觀」項目得到了聯合國開發計劃署的關注，也得到了世界宗教與環境保護基金會的支持。論壇發布了《生態道觀茅山宣言》，要求各地道觀「建立健全生態保護和宣傳教育的規章制度，大幅度提升住觀道眾的生態環保意識，最大限度地採用節能技術和材料，形成與周邊自然環境和社區人群相協調的良性生態圈」。這使營建生態道觀的活動走向更為廣闊的空間，為道教參與環境保護探索出了一條新路徑。
積極開展環保規劃，著力推進生態文明建設。2009年，中國道教協會形成了《中國道教界保護環境的8年規劃（2010-2017）綱要意見》，向各地省（市）級道教協會下發。《綱要意見》要求各地方道協、宮觀進行認真學習，貫徹落實，將宮觀的生態保護納入創建和諧宮觀的目標中，為建設生態道觀、保護生態環境作出新的貢獻。《綱要意見》的主要內容包括：開展生態環保教育，提高環保意識；在資源使用中實現生態效益最大化，如合理規劃建築設施，倡導文明敬香，最大限度地保護道教宮觀周邊的水資源等；把環保意識和行動落實到生活起居中，如倡導道教節儉的生活方式，提倡符合環保要求的養生健身方式等；充分利用各種形式和途徑宣傳環保，如倡議在所有道教節日和大型宗教活動中，都要突出生態保護宣傳內容等。
積極宣傳環保理念，著力推進生態和諧建設。在自然生態環境保護方面，筆者認為必須要注重「三個保護」的真正落實。即是說，在強調以人為本的同時，要注重對自然環境的保護；在強調物質文明建設的同時，要注重對生態文明的保護；在強調精神文明建設的同時，要注重對自然生態和諧的保護。
在現代生態文明建設方面，筆者認為要堅持實現「四個觀念」的根本轉變。即是說，要實現自然觀念的根本轉變，懂得尊重和保護自然；要實現價值觀念的根本轉變，用人類社會應有的道德倫理去約束無限消費的慾望；要實現倫理觀念的根本轉變，把倫理的指向擴大到人與自然的關係，尊重自然、愛護環境；要實現生產觀念的根本轉變，人類應在認識自然、尊重自然、保護自然和博愛萬物的前提下利用自然，使人類與自然萬物在高度和諧統一中相互轉換物質和能量，最終實現人類與整個自然生態系統的和諧發展。
在自然環境保護的責任意識方面，筆者認為要堅持「四項措施」的全面實施。即是說，堅持可持續發展戰略，堅持社會法制建設，加大宣傳教育力度，加強社會責任意識和個人自覺意識。
綜上所述，道教的「中和之道」倡導的是一種人與自然和諧共生的生態理念。中和之道的生態和諧理論，強調人與自然和合共生的生存之道，要求人類社會始終要遵循「道法自然」的生態倫理，遵循「天人合一」的生態智慧。道教的這種生態文明思想，正是人類社會必須要大力提倡和加以推廣的。特別是對於現代生態和諧建設，對於構建社會主義和諧社會和推進生態環境的和諧發展皆具有十分重要的現實和指導意義。
比方，如果有人觸怒了你，你可以用「困擾」或「遺憾」的字眼來取代「氣憤」或「忿怒」，想想看，當你改以「遺憾」二字時，你還會火冒三丈嗎？
你也可以念以下「咒語」
言語是心的畫像，我們應該多以正面肯定的言語來思考和說話。當然，剛開始的時候並不容易，長期累積的習慣很難一下就改變過來。
我建議你可以這麼做，找一本小筆記本，寫下一些美好的字眼，你也可以把這些話語寫在一張小卡片（如名片）上，擺在皮夾里，每天早上都念它個十來遍，接下來的一天只要遇到機會，就把這些字眼用在交談中。
當你不斷重複這些字眼，很快就會把這些意念灌注到潛意識，改變你的思、言、行，讓你也成為這樣的人。
下面的字眼你可以參考看看：
好幸福充滿歡樂
真快樂充滿喜悅
很樂意令人愉快
真有趣順心如意
好好笑好運到來
我也寫了一些話，就放在我的書桌上，用來鼓勵自己，一方面也用來激勵別人，內容是：
最重要的一個字眼：好。
最重要的兩個字眼：很好。
最重要的三個字眼：非常好。
最重要的四個字眼：真是太好。
最重要的五個字眼：真是好極了。
有道是：良言一句三冬暖，惡語一句九月霜。
言語看似簡單，但影響卻相當深遠。我們每個人都是魔法師，可以用言語對別人下咒，也可以用咒語幫助別人。
更重要的是，你所下的每個咒語最後都會回到你自己身上，因為咒語是發自於你，你就是整個振波的中心，不是嗎？
每個念頭就像一顆種籽一樣，在種籽裡面，你無法看到大樹，但只要你播下種籽，並持續澆水灌溉，種籽自然會把自己所需的東西，吸引到身邊來，而成長茁壯！
本文轉自：身心靈
編輯：近蘭寒舍
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