中國古代藏書家論讀書
中國古代的藏書家有一個顯著的特點，那就是他們中的大多數都具有較淵博的知識和學問，不少人甚至是一代有影響的大學問家、大文學家。關於「藏書」「讀書」和「治學」等，他們都曾身體踐行並有不少精闢的論述。他們在藏書和讀書過程中閃現出的思想火花，對我們今天的讀書治學仍然是大有裨益的。
一、讀書是生活中一項重要內容，是一種精神享受
古代藏書家大都酷嗜讀書，懷有深深的讀書情結。宋代大藏書家楊萬里云：「絕甘屏葷，而以詩禮為膏粱；捐綺牴縞，而以文史為襟帶；去絲遠竹，而以簡編為笙鏞。」宋黃庭堅云：「士大夫三日不讀書，自覺語言無味，對鏡亦面目可憎。」《增修復古編二卷》中有這樣一枚藏書印：「寒可無衣，飢可無食，至於書不可一日無。此昔人詒厥之名言……」。這裡「昔人」是指宋代著名藏書家尤袤。他曾對朋友楊萬里說：「吾所抄書今若干卷，將匯而目之。飢讀之以當肉，寒讀之以當裘，孤寂而讀之以當友朋，幽憂而讀之以當金石琴瑟也。」清人葉昌熾曾寫詩感嘆尤袤的愛書精神：「飢當肉兮寒當裘，足消孤寂遣幽憂」。無獨有偶，明代著名藏書家胡應麟談起讀書時也有同感。他說：「我一生於他無所嗜，所嗜獨書。飢當以食，渴當以飲。誦之可以當《韶》《頀》，覽之可以當夷施。憂藉以釋，忿藉以平，病藉以起。」
明代藏書家祁承非常喜歡書，愛讀書，甚至達到了典衣廢食的地步。他也說，人慾求見多識廣而不肯讀書，那就好比「求飽而懶營饌，取暖而懶裁衣。」「個人好久不讀書，便有塵俗生於胸，照鏡則面目可憎，對人則語言乏味。」又說：「積財千萬不如薄技在身，技之易習而可貴者，無過讀書。」在他看來，讀書是何等重要的事！
明代藏書家楊循吉的藏書樓取名「卧讀齋」，以表明他願終身以書為友，生命不息，讀書不止的心態；明末藏書家陳繼儒酷愛讀書，常指著書對弟子說：「吾讀未見書，如得良友；見已讀書，如逢故人。」明代藏書家謝肇淛更是認為，一個人能認真讀書就等於延長了自己的生命——「無事常讀書，一日是四日，若活七十年，便二百八十。」
二、讀書是人生最大的樂趣
中華民族傳統中歷來有以讀書為樂的強烈意識。葉夢得，宋代著名藏書家和圖書學家，也是位有名的文學家。他一生同圖書結下了不解之緣，頗喜讀書，酷嗜藏書。用他自己的話說是：「《六經》不可一日去手」。為官之後，在繁忙公務之餘，他天天都要抽空讀書。南方的夏日，天氣非常炎熱，他還堅持每天讀一卷《六經》，每年從五月到八月十五日，年年如此，他稱之為「夏課」謝肇淛更是有「耽書之癖」。他曾說，「讀未曾見之書，歷未曾到之山水，如獲至寶，嘗異味，一段奇快，難以語人。」在他看來，讀書是一件何等快樂的事！
明末大藏書家徐渤專門撰有《筆精·讀書樂》一篇，其中寫道：「人生之樂，莫過閉戶讀書。得一僻書，識一奇字，遇一異事，見一佳句，不覺踴躍，雖絲竹滿前，綺羅盈目，不足逾其快也。」在徐渤看來，讀書就是人生最大的樂趣，讀一本好書的快樂是聽美好音樂、穿漂亮衣服所難以相比的。
讀書之樂還可從我國古代藏書家的藏書印窺見一斑。明末重刻沈氏花齋本《管子二十四卷》鈐有「觀瀾於水，得趣於書」朱文方印，表明藏書家樂於讀書，從書中得到樂趣。通過讀書品味個中情趣，賞心悅目，修身養性。傅增湘自謂「書潛」，范大澈說自己乃「句章灌園叟」，陳繼儒自我調侃「一腐儒」，馮登科的藏書室叫石經閣，於是他自然成了「石經蛀蟲」，張敦仁自稱「文章太守」，丁丙說自己是「書庫抱殘生」，有這等活潑快樂之心，讀書自然是「開卷一樂」（毛晉印）「平生樂事」（范大澈印）了，魚元傅嘆「悔不十年讀書」，姚婉真「一種心勤是讀書」，潘祖蔭說有書看、看好書是「如願」之事，其藏書銘曰：「名山草堂，蕭然獨居。門無車馬，坐有圖書。沈酣枕籍，不知其餘。俯仰今昔，樂且宴如。」凡此種種，不勝枚舉。
三、書籍是永不枯竭的知識財富
葉盛，明代著名藏書家，其藏書樓籙竹堂「藏書之富，甲于海內，聚書至數萬卷」。葉盛經常告誡子孫要愛書讀書。他說：「子孫才分有限，無如之何，然不可不使讀書。貧則教訓童稚以給食，但書種不絕足矣！」
徐乾學，清初著名藏書家，從小就喜歡書，愛讀書。針對當時很多人只想為兒孫們多留下點土地財產、金玉寶物、亭台樓閣等，他卻對他的幾個兒子說：「依我看，不論給後人留下什麼財產，也難免會有失去的一天，不會長久享用不盡的。那麼我給你們留傳下什麼東西呢？」徐乾學指著滿屋子的藏書笑著說：「所傳者惟是也！」併當即給藏書樓定名叫「傳是樓」。很顯然，在徐乾學看來，田產財物、珍寶玉器等物質財富總有用盡之時，而書籍里的知識是永遠也學不盡用不完的。
清末藏書家張金吾藏書樓有詒經堂一處，系取「遺子黃金滿籯，不如一經」之義；楊以增的藏書樓名叫「海源閣」。他把書籍比作海洋，「學者而不觀于海焉，陋矣。」然而，「觀于海，久處其中，茫洋浩瀚不知所歸，亦為學者之戒。學者應該涉海而探源，知源之所出。」從這裡我們不難看出，書籍它確實是一個知識的海洋，只要我們「涉海探源」，就一定會找到永不枯竭的知識之源的！
四、藏書主要是用來研讀的
圖書典籍作為知識的載體，重要的文化資源，歷來受到人們的普遍重視。在我國古代悠久的藏書史上，眾多的藏書家傾盡精力、財力投身於藏書事業，究其目的，多是為讀而藏。
清代乾嘉間的黃丕烈正是這樣一位集藏、讀、校、刊之大成的傑出藏書家和學問家。黃丕烈酷嗜收藏圖書，又頗愛讀書、善讀書，他不像有些藏書家那樣，只以收藏為業，藏而不讀，而是見到書，尤其是宋元善本，必悉心研讀，詳審精校。他每讀一書、校一書、鑒定一書，必將心得、書之來龍去脈、版本及掌故等寫成題跋，有些書甚至要寫下四五篇題跋文字。他一生大約為800多種珍善典籍寫下了千餘篇題跋之作。
胡應麟，明代中後期著名藏書家、著名學者。在談到藏書與讀書的關係時，他主張做學問與多讀書本非二途，應是相輔相成的。他把藏書家分為兩種，一種是把書籍布置得華麗精美但觸手如新的，譏笑他們為好事之人；一種是書籍雖也翻看但只重表面內容不求甚解的，諷刺他們如同書中的蠹蟲一般，貶之為鑒賞家。在他眼中，圖書只能通過「使用」才能發揮它的價值，才有收藏的必要。「夫書聚而弗讀，尤亡聚也」。
陳第，明後期著名藏書家，他收藏圖書有一種很可貴的指導思想，那就是藏為用的思想。他收藏圖書的主要目的是用於讀書治學。他曾說，古人藏書往往為的是留傳子孫，而其子孫也未必是讀書之人，故而留書是否有用就很難說了。的確如其所說，陳第藏書主要是為了研讀。他讀書十分認真，經常隨手把讀書心得和見解寫在書上。凡讀過之書，不論前人評價如何，他總是要寫出自己的一得之見。對此，他曾說：「非敢襲前人成說以為己私珍也。」陳第於圖書廣藏博覽，因而學問博深。他精熟於五經，對詩、易尤有研究。
明末清初著名藏書家張金吾則更因將藏書與讀書治學緊密結合，在傳承典籍、施惠學林的藏書實踐中體現出為用而藏、藏以致用的開明意識更為世人所矚目。他說：「人有愚智賢不肖之異者，學不學之所致也。然欲致力於學者，必先讀書，欲讀書者，必先藏書，藏書者誦讀之資，而學問之本也。」又說：「藏書而不知讀書，猶弗藏也；讀書而不知研精覃思，隨性分所近，成專門之學，猶弗讀也。」「讀書必藏書，藏書為讀書，乃歷代藏書家之宗旨」。江藩也說：「夫欲讀書，所以蓄書，蓄而不讀，雖珍若驪珠，何異空談龍肉哉！」這表明，先賢藏書之目的與宗旨全在讀書，讀書家才是真正意義上的藏書家。
這些論述把藏書與讀書的關係說得很透徹。所以說，藏書的主要目的是為了研讀。
五、讀書應善於思考，學以致用
葉盛，明中期著名藏書家。他不但是個非常愛書的人，也是個很會讀書的人。他曾說：「一個人光是能讀許多的書，而不能辨別書之好壞，讀後並無收穫，不知道書里哪些地方說的是對的，可以照著去做，也不知道哪些地方說的是不對的，不應仿效，這不是會讀書的人；讀書之後，雖有收穫，但不能去實踐，不能見之於行動，這也不算是真正會讀書。」；謝肇淛曾批評三種藏書人，其中有一種他認為是藏書家中較多的，即所謂「博學多識」「記誦如流」，但「難以自運」「寸觚莫展」，只會死讀書而不能用以解決實際問題的人，並且他還說，這種毛病是一般人很難克服得了的。
祁承作有《讀書訓》一篇，其中較詳細地闡明了他的讀書觀點，他說，讀書要專心致志，深入理解內容實質；要循序漸進，不可急於求成；要學以致用，認真實踐等等，這些都是很值得我們今人借鑒的！
在談到讀書應學以致用方面，徐乾學也說：「為學之道必先明諸心，然後力行以求至。」就是說，要學到東西，必須心領神會其理，然後身體力行，才能真正學到手。《萬卷精華樓藏書記》是耿文光一輩子讀書的結晶，其中多有指導讀書之語。談到讀書應善於思考時，他說：「太凡讀書不能不疑。讀書而無疑，是蓋於心無所得故也。無所得則無所思，不思矣，何疑之有。此讀書之大患也。善讀書者，必極其心思，一字不通弗舍之，而求一句；一句不通弗舍之，而求一章；一章不通弗舍之，而求一篇。夫如是，則思深，思之深，則必有疑。困其疑而極心思，則其有得也。」何等精闢的論述！
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