明朝第一牛人王陽明軍事心學十分有名，那他的少數民族觀又如何？

原標題：明朝第一牛人王陽明軍事心學十分有名，那他的少數民族觀又如何？

眼下，文化界湧現出一股「王陽明熱」，凡是跟國學沾邊的，都難免會提到王陽明。這當然跟王陽明的影響力分不開，目前，日本的環境省都以王陽明的思想為號召，提倡用陽明心學改善環境。作為軍事家、政治家、哲學家、文學家的王陽明，確實是公認的明朝第一牛人。

大家在研究王陽明的時候，幾乎都把目光聚焦在他的軍事成就和心學上，很少有人關注王陽明的少數民族觀，他和少數民族相處過嗎？他是怎樣看待少數民族的？這一點值得我們去挖掘。

明朝正德元年（1506）冬，王陽明因為得罪了宦官劉瑾，被打了四十杖，貶到了貴州龍場，當龍場驛棧驛丞，正是在苗族、布依族和彝族群居的龍場，陽明心學正式誕生。我們可以先來看看王陽明在龍場時的境況，根據《陽明年譜》可以總結幾點：一，語言不通；二，居住條件惡劣；三，受到中央派來的官員侮辱；四，拒絕當地土官的賄賂；五，平定少數民族的叛亂。

儘管身處逆境，王陽明並未嫌棄身邊的少數民族居民，相反，王陽明認為，他們跟中原人民比起來，像塊未雕琢過的璞玉，非常質樸，不應該歧視他們，正因為如此，少數民族居民也樂意跟王陽明交朋友。

我們知道，王陽明倡導的心學，核心是「良知」與「致良知」，良知是人人都有的，不能說漢人有，而少數民族沒有，只要生而為人就會有良知，只要把微弱的良知給擴大，哪怕是少數民族人士，也能成為聖人，從這一點就可以看出，王陽明對待少數民族是平等的，這在當時的社會非常難得。

而且，王陽明堅持要尊重少數民族的自治能力，他在平定少數民族叛亂後，沒有大開殺戒，而是將其全部放回老家種地，尊重他們的生產和產業。這一點，在今天仍然有借鑒意義。

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