摩訶止觀｜見修止觀，余法成道（兩百五十五）

次、明不思議境者：

一念空見具十法界，即是法性；法性更非遠物，即是空見心。

《凈名》云：「諸佛解脫當於眾生心行中求，當於六十二見中求。」三法不異，故宛轉相指。一切眾生即是菩提，不可復得，即「圓凈解脫」。五陰即是涅槃，不可復滅，即「方便凈解脫」。眾生如即佛如，是「性凈解脫」。佛解脫者，即是色解脫等五種涅槃。空見心即是污穢五陰。五陰即有眾生，眾生即有五陰，名色、眾生更互相縛，不得相離。觀此五陰即是涅槃，不可復滅；本無系縛，即是解脫。本有解脫攝一切法，故言「解脫即心而求」。

又，觀見心五陰即是法性，便無復見心五陰。因滅是色，獲得常色等法性五陰；因滅眾生，獲得常住法性眾生。

能一色一切色、一識一切識、一眾生一切眾生，不相妨礙，如明鏡凈，現眾色像，是名「性凈」。三種解脫不得相離，不縱不橫，不可思議，圓滿具足，空見中求，是名「不可思議境」。

此境無明、法性宛然具足，傷己昏沉，今始覺知，一切眾生亦復如是。既是法性，那不起慈？既是無明，那不起悲？

觀此空見，本性空寂，凈若虛空。

善巧安心，研此二法。

見陰、見假，四句不生。

單、復諸句，句句有苦、集無明蔽塞；句句有道、滅等通。

觀空見，一陰一切陰，三諦不動，則了「法身」。觀不動陰非凈非不凈等，雙樹涅槃亦是道場，是觀名「般若」。八倒破，名「解脫」。於一念處起一切念處，調伏眾生。如是三法，非因非果。非因而因，念處是道場；非果而果，雙樹中間而入涅槃。於空見不動而修不思議三十七品。如是遍破，不得空見，名「空三昧」。不見空相，名「無相三昧」。如是三昧，不從真、緣生，名「無作三昧」。

若不入者，發大誓願，內舍執見，外棄命財。空見乖理，戒不清凈，誓令空見不犯法身，守護七支，不撓含識。若空見喧動，中忍不成；今誓苦到安心空見，如橋地海，總集我身，心終不動。若空見間雜，誓純一專精，念念流入。又，空見擾動，不能安一，至誠懺悔，息二攀緣。一切種智不開者，無明未破；誓觀空見，法性現前，剛決進勇，不證不休﹗如是對治，助開涅槃。

深識次位，不濫上地。

內外風塵不能破壞。

順道法愛不生，故無頂墮。

心心寂滅，流入薩婆若海；乘一大車，游於四方；直至道場，成得正覺。余如上說。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

玉泉Monastery

天台祖庭 智者道場

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