摩訶止觀｜明思議境，破見不同（兩百五十四）

複次，

見惑浩浩，如四十里水；思惑殘勢，如一渧水。前諸方便，共治見惑，惑盡名為「入流」，任運不退。見惑難除，巧須方便。

《成論》云：「以空治惑。」若空治得入，不俟余法；若不入者，更設何治？如水中生火，水不能滅；空見起過，空何能治？今知空見苦、集之病，然後用諦智治之。

三藏無常智、通家即空智，皆前除見。別亦前除見入空，次善巧出假，如空中種樹。圓雖不作意除見，見自前除。除堅牢見，種種方治，云何直言但以空治邪？

云何諸治共治一見？如患冷，用四種葯：服薑桂者，去病復力；服五石者，病去益色；服重婁者，加壽能飛；服金丹者，成大仙人。病同一種，葯法為異，得力亦異。四教治見，見盡解異。治見既爾，治余亦然。

此四治者，即是四念處。遺教令依四念處修道，得出火宅。所以者何？一空見心即三界；「三界無別法，唯是一心作」。空見生六道業，受六道身，居六道處。處即火宅；身居即苦具；業即鬼神。競共推排，三車自運，乃得出耳。「三車」即是三藏中三乘念處；亦是通中三人共一念處；又是別方便中三種念處，真實一種念處；又，圓一實念處。略說，九種四念處；中說，九種道品；廣說，九種四諦。是諸念處皆能治見，得出火宅；遺囑之意，義在於此。

但釋迦初出，先示三人，各用四念處。此如《法華》，羊、鹿、牛車，各出火宅。次說三人同修一念處。此如《大品》：「是乘從三界出，到薩婆若中住。」亦如《大集》：「三乘之人，同以無言說道斷煩惱。」次說菩薩，修次第念處。此如《大品》：「不共般若，諸念處乘，別而未合。」後說一切小、大同一念處。此如《法華》：「同乘大車，直至道場。」約此空見明諸惑、明諸治，與諸經論不相違背。「一微塵中有大千經卷」，即此意也。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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