中華傳統文化——髓數術學

中國數術學是中國傳統文化的精華，它是以宇宙最基本的真理大道為基礎，以太極、八卦、河圖、洛書、陰陽、三才、五行之道為運籌和協的原理，把音律、曆法、星象、氣候、地理、醫術、人文、宿命、佛法、道術等等各個學科統一成為偉大的整體觀的學問，它是中國古代自然科學、社會科學、人體科學乃至一切學科的基礎。世界上一切事物都有其各自的運律，一切事物之間都有著內在的聯繫，這個運律和聯繫就是「數」。

所謂數，任何事的生、老、病、死和成、住、壞、滅都有個定數。就是事物在時間、空間上所表現出來的相互依賴、相互鬥爭、相互轉化的量的關係。如太極、兩儀、四象、八卦、九宮、五行、三才等等，它們都在一定的數中，都有著不同的數量關係。數有大數、中數、小數。數就是一種機運規律，也是物質運動變化的規律。不同的數，體現了事物不同的運動狀態和運動機制，數的演變，體現了宇宙萬事萬物的紛繁複雜和矛盾對立的統一。

所謂「術」，就是各門學科的各種技術，如道術、方術、法術、醫術、相術、預測術等等以及一切科學技術與技法。它反映了人們征服自然、改造自然的能力和手段，數術者對一切事物都既講它的數，又講運籌它的「術」或「法」。

古代數術雖然種類繁多，但總的來說不外乎「易數」和「象數」兩大內容。「易數」包括了太極、八卦、九宮、河圖、洛書、陰陽、四象、五行等等，它是論述天地人的產生、發展、衰亡、運動、變易的以「易理」為中心的哲學體系。太極八卦等都是以數的組成而組成、以數的演變而演變。「理」是包含在數中的。因此，稱之為「易數」或「理數」。「象數」則是反映事物運動之理數、表象的，都是「數」的一種運動變換機制，或者說萬物的運動都是從「數」上表現出來的，數的變換是有一定規律可循的。正象我們現在的數學可以較為精確地計算物質運動一樣，自然界萬事萬物也同樣是有著它必然的歸宿的，只不過我們所說的「數」不僅僅是簡單的數字演算，而更重要的是這個數字中所包含的萬事萬物的運動表象和規律。因此，通過自然界各種變化的現象來確定、運籌和演算事物運動變化規律之數，這是象數的內容。所以，象數從某種意義上來說，就是一種對「理」的實踐運用體系。象數理論包括了《易經》占卜、六壬、奇門、太乙、星占、面相、堪輿等等一系列利用時間和空間以及自然界一切現象進行占卜和預測的方法。這些方法都是隨機的，是隨著不同的人、不同的事物和所處的不同的時間、不同的方位來確定的。

每一種方法都有著自己的思維運算體系，但它們的「理」都是相同的，都是把不同的現象輸入到一定的數理模型中，經過一番演算變換，再把結果返還到事物現象之中，進行邏輯推理，從而判斷該事物的發展趨向和最終的結果。這些象數變換的依據都是從中國古代特有的哲學觀──「易數」而來。

中華術數學分為四大系統，即「命學」、「運學」、「測學」和「運籌學」。

「命學」是講定數，講天數或大數。用現代的話說，就是必然的規律，它代表著事物必然性的發展趨勢和必然的歸宿。

「運學」則是講變數、講中數、小數和不定數，它表示事物偶然性的機變和階段性變化。

命學和運學靠中數聯繫在一起。中數就是事物發展的中間環節，它是量變中的質變。由無數小數的發展構成了各種中數機運的變遷，而各種機變運動，就決定了事物的發展大數和大運，最後走向終結。

「測學」就是一種具體計算機變之數的學問，人們常說「機不可失，失不再來」，說明及時把握機運的重要。 所謂「測」，就是人們通過數術學所特有的太極、陰陽、五行、八卦等等數理模型，利用自然界系統性、和諧性、全息性等原理以及自然之數的規律，運用五行「生克制化」原理而求得事物矛盾運動的變化機率。這種機率學說有如現代數學的概率和模糊數學，它是運用模糊率、命中率等來衡量的。

「運籌學」則是以預測把握「機變」、「機運」為前題，正確地運用手段以趨吉避凶和運用謀略以作戰經營等等。運籌學根據「命」、「運」、「機」、「變」等等所測得的重要參數，採用「趨吉避凶」、「背孤擊虛」、「引人就範」、「避實就虛」、「顛倒陰陽」、「陰差陽錯」、「生死以變」等等謀略法術，以達到改變環境、命運之目的。

運籌學說告訴我們，雖然大數是必然的歸宿，是一個定數，但數的不同組合，就會有不同的運動形式；從不同的方向，也可邁向同一個歸宿。不同的運籌，就會使事物加快或延緩它的進程，改變它的運行軌道或方向，所以人的命運是可以在一定範圍和輻度內加以改變的，事物的發展也是可以隨著我們的運籌而達到一個較為完美的結局。

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