這才是真正的稱揚佛名

「眾寶藏現菩薩像摩尼王雲」，眾是多，寶藏，是我們講的，有用的這種寶藏。現菩薩像，眾寶藏能現菩薩像，這裡面講什麼？菩薩的像是怎麼顯現出來的？從有用的寶藏裡面顯出來的。所以我們要見到菩薩，每一個菩薩都是很有用。可用、有用、能用的，他的作用就是菩薩。我們說，只要有痛苦的地方，就一定有菩薩現身。你會說，災難那麼多，淹水災，菩薩怎麼沒來？你看菩薩的畫像沒來，要來的話，你拿幾尊，印一千張去，就有一千尊了。你說不是，我要看的是活的人。那告訴你，菩薩要現出來給你看的是有用的，種種有用的都是菩薩。在有災難的地方，是一定有菩薩在，絕對沒錯。因為會有幫你解決災難痛苦的那種做法會出現，而那個做法就是菩薩。

人願不願意在那邊發心？幫助那邊的眾生解決災難的痛苦呢？有人發心，那就是菩薩了。你不要像那個誰啊，畫像講的，說觀世音菩薩，我們在大雄寶殿裡面，常常看到有一位女菩薩。什麼叫女菩薩？菩薩還有男的女的，你怎麼不講有一位老菩薩？菩薩不分男女，他只是一種作用而已。「眾寶藏」就是作用。所以他才能現菩薩像。所以你這菩薩像不要再把他擬人化了，再擬人化，根本講不通的。

「稱揚佛名摩尼王雲」，前面講僧寶，菩薩是僧寶，現在講稱揚佛名。稱揚是稱讚，佛名，這個講起來很簡單，佛名是佛的名字，名號。其實名號就是他的德行。我們念佛名號，持名念佛，你一定要懂得他的德行。他德行是什麼？阿彌陀佛是無量佛，他的德行是大慈大悲呢？還是大智大願呢？你要把他弄清楚。你假如說，以法藏比丘來講，那麼，他在因地的那種行門以及他果地的願力要把他加持起來，那你念阿彌托佛，知道他因行無量，果地的願無邊，阿彌陀佛的願無量無邊。

當你在念阿彌陀佛的時候，就要想到它的德行，這個時候才叫做稱揚佛名。你假如說只念佛名號，不叫稱揚佛名。你說「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……」哪有稱揚佛名？稱揚都沒有。你只是念佛名號而已，那不一樣。所以，在稱揚的意思，就一定要把他德行給宣揚出來。我們要跟人家介紹阿彌陀佛的殊勝，阿彌陀佛的願力，阿彌陀佛在因地是怎麼修行的，他現在所建立的極樂世界是多麼的殊勝，你要講這些。

同樣的，觀世音菩薩也是一樣，你不要一直念觀世音菩薩、觀世音菩薩、觀世音菩薩……，念觀世音菩薩做什麼？你要稱揚觀世音菩薩名號，這個時候要把觀世音菩薩的大慈大悲，他如何百千億化身救度眾生。你說他一個人兩隻眼睛兩隻手啊，看眾生救眾生啊，忙不過來，他用種種方便，相當於一千隻眼睛，一千隻手這樣子來渡眾生救眾生，他就是這樣的悲憫眾生。這個叫做千手千眼觀音菩薩。你不要說觀世音菩薩當時聽到大悲咒的時候，突然間就跑出一千隻手來，那豈不變成螃蟹，背部一千隻手，抓來抓去，那像什麼？那不是這樣子，要是這樣的話，就沒有意義。那只是用相來迷惑人家。

你要告訴大家說，他當時為了救度眾生，他在救度眾生的時候非常忙碌，但是每一個眾生救起來又變壞了、眾生救起來又變壞了，他回頭一看，他所救的眾生怎麼又都變壞人了？哇，他昏倒了，在跌倒的時候頭摔成十片，他的老師阿彌陀佛一看，可憐的孩子啊，把十個頭接一接，加原來的頭，把自己的頭再加上去，所以叫十一面觀音。阿彌陀佛告訴他，你用兩隻手兩個眼睛救眾生來不及，你應該要用種種的善巧方便。那種種善巧方便要怎麼辦呢？你就應該要怎麼運用。怎麼運用呢？怎麼運用怎麼運用這樣子。這個時候，善巧運用，這個叫做一千隻手。你要用智慧來觀察眾生，分類來度化眾生，這個智慧就是一千隻眼。因此，千手千眼觀世音菩薩，他有十一個頭，叫做十一面觀音、千手觀音。你這麼一講，就很殊勝了，你這麼一講，就把一個法講過一遍了。

你說觀世音菩薩為什麼一千隻手？他當時就是聽到千光王靜住如來念大悲咒，他一時發心，就從初地跳到八地，然後一時千手千眼出現了，人家說你在講天方夜譚，你講給沒有學佛的人，他是不是說你在講天方夜譚啊？跟阿拉丁的神燈一樣，坐著地毯就到處飛，不是地毯，是神毯。那一樣的意思，沒有神聖感。你把這個法義帶進來，你就轉法輪了，這個才叫稱揚佛名。一稱揚佛名，稱一次，就轉一次法輪，就講了一部經。這才是真正的稱揚佛名。

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