這個殊勝的方便方法，可以積累無盡的福德資糧

法 入 於 道

大乘的另一個方便——隨喜：

佛陀佛子眾生之善行，

悉皆隨喜勤修歡悅心，

此行聚積福德無有量，

化作無邊無際勝方便。

大乘擁有諸多方便，可使我們在短期之內迅速圓滿資糧，比如，對諸佛菩薩生信，以菩提心攝持的三殊勝等。

有了這些方便，就像坐飛機到北京一樣，成就會變得輕而易舉；反之，沒有這些方法，就像走路到北京一樣，圓滿資糧肯定是遙遙無期。所以，不管修持任何一個法門，方便方法都必不可少。

這裡講了另一個方法：對諸佛菩薩的無漏善行、六道眾生的有漏善行，均應以歡喜心來隨喜讚歎，此舉不僅可以無盡的福德資糧，還能夠化作促進修行的殊勝方便。

現在學院正在舉行「持明法會」，每天有很多的僧眾一起念儀軌，其中既有已證勝境的聖者，也有普通的凡夫眾生，對於這些有漏、無漏的善根，我們都應誠心誠意地加以隨喜，如此所得的功德將無法衡量，《極樂願文》中說：「聽到他人行善時，若舍不善嫉妒心，並以歡喜心隨喜，佛說獲得同等福。」

然而，有些人喜歡投機取巧，自己明明不願意去做，卻口是心非地隨喜別人，希望平白撈一份功德。去年我去放生時，有個人說：「我不放生也可以，就在家裡隨喜你們吧，你們去放生，我隨喜也能得到同樣的功德。」這話說起來簡單，實際上是對佛陀的教義沒有通達。

真正的隨喜是破除了嫉妒心和有所得心，見他人做善事心生歡喜，就好像是自己做的一樣，儘力去助他成功，只有這樣清凈的發心，才能得到同等的功德。不然，一邊心生貪婪或嫉妒，一邊虛偽地喊著「隨喜隨喜」，能不能得到相同的功德？大家應該清楚。

所以，隨喜的功德不好得，沒有十足的把握，最好還是親力親為，親自做一些善事比較妥當。例如在供燈、放生時，如果實在沒有能力，那也可以隨喜別人，自己若有能力的話，就應該親手去做。否則，自己不動手，喜歡交錢讓別人代勞，《俱舍論》中說，這個功德是完全不同的。

敬摘錄《四法寶鬘論》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！