《谷園講通鑒》第137回：藝文志之神聖六經
原標題：《谷園講通鑒》第137回：藝文志之神聖六經
《谷園講通鑒》第137回繼續講了墨家的思想與價值，以及六藝的發展和孔子的被神化。
總之，到王莽篡位前，孔子所修訂的五大教材，詩、書、禮、易、春秋，已經成經了，至高無上。裡面的每句話，都是真理。
比如，《易經》說，
帝出乎震。--《易經*說卦傳》
這就是真理。
劉歆那篇《世經》，就以這個說法為依據，論證了最早的帝王伏羲氏是木德。這是不可懷疑的。
其實，這句話，還不是《易經》經文里的，只是傳里的，是《說卦傳》里的一句話。《說卦傳》據說是孔子寫的，是他對《易經》的解釋。這也是真理，孔子講的就是真理。
孔子作為五經的修訂整理者，作為儒家思想的大宗師，這時也達到了至高無上的地位。甚至被神話了。當時在經下面，對經做出解釋和補充的，除了傳之外，相關的，還緯和讖，也都是討論經傳相關的問題，不同的是，它們摻雜了進很多神怪啊、預言啊，亂七八糟的東西。
而老百姓們就喜歡這種亂，所以，緯和讖當時的影響也非常之大。
其中有部講春秋的緯書，叫《春秋演孔圖》，它就把孔子給神話了，說孔子的母親叫顏徵在，有一次在外面玩，
睡夢黑帝使請己，已往夢交。--《春秋演孔圖》
然後就生了孔子。
孔子長大之後，「長十尺，大九圍，坐如蹲龍」，胸口天生就紋著字，什麼什麼的吧。咱就不細說了，反正就是把孔子給神話了。還說，孔子作為黑帝之子，本來是占著五德終始中的水德的，應當成為帝王的。結果，也不因為什麼，有德無位，只能做素王，只能寫五經來垂憲後世。
經過這麼一番折騰，罷黜百家獨尊儒術，又是經，又是傳，又是讖，又是緯，都越來越火，越來越熱，都把孔子無限拔高，這就造成了後來兩千多年裡，中國思想發展的一個惡果。就是，不論什麼人，要想提出一套新思想、新想法，他必須先要證明，這套新思想跟孔子的思想是一致的--其實，這本來就是孔子的想法，你們都沒想到，我想到了而已，你們不是聽我，其實還是聽孔子的--得這樣。
王陽明那麼大的思想家，也不例外，他的致良知、知行合一，就是這樣提出的：你們聽我說啊，朱熹說的那些都不是孔夫子本意，我王陽明說的這些才是孔夫子本義。大致就是這樣。
到康有為，他要搞維新，搞改革，先要寫一部《孔子改制考》，證明孔夫子就是個改革派，我是按孔夫子的教導推這個事的。
這個，現在也是如此......
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