重重無盡的境界

首先他這一段經文講普賢菩薩摩訶薩，你看這個經文，第一句話你看下來，會沒有什麼意義：「爾時普賢菩薩摩訶薩於如來前，坐蓮華藏師子之座，承佛神力入於三昧」。這好像在敘述某一件事情而已，而這件事情好像也沒有什麼，就菩薩坐在佛前，坐在蓮花座上面，佛放某一種力量，一種磁場，然後加持了普賢菩薩。所以，普賢菩薩才承佛神力，因為有這個加持呀，他就比較好命了，他能夠得如來的加持，他才能「承佛神力」。我們就是沒有那個福報，所以佛也不加持我們。因此，我們也就沒有辦法入這個三昧。大概你是這樣看了。

印度人用的語言完全不是這個意思，你假如要用這個意思，你就可以想像的到，來拍電影一定很好看，有人會把這個背景那個境界陳述的很清楚，是吧，那一幕很清楚嘛，你把它畫畫也可以畫得很清楚。但是，他其實是告訴你怎麼用心的方法，各位，你都是普賢菩薩於如來前，你能不能把自性現前，如來是自性，我們每一個人在自性的面前，你能不能坐蓮華藏師子之座，「蓮華藏」是重重無盡的。換句話說，當我們面對自性的時候，自己不要停留在很單薄的事相上面。

很單薄的事相是什麼？譬如說我看到花，那就只有花。這個花，跟你講花，你還不認識啊。我告訴你這叫「黃色姬百合」，可以不可以？我跟你講很單薄的事相。那麼這一個普賢菩薩，他現在在自性面前，他已經準備好了要入重重無盡的境界，所以才叫蓮華藏師子之座。在這個時候，他心理上已經準備好了，我們現在講叫心理上已經準備好了。現在看看各位，你有沒有這樣的準備，在這個時候他才乘著覺悟的因緣力，承佛神力就是覺悟的因緣力入於三昧，這個時候入甚深禪定，他要運用正確的思考方法。

「此三昧名一切諸佛毗盧遮那如來藏身」。他入於這個三昧，這個三昧叫做「一切諸佛毗盧遮那如來藏身」。「一切諸佛」就是一切覺悟光明遍照自性成身。「如來藏身」就是自性成身，就是自性，它在任何地方它都能出現，它藏身，它是在任何地方，他一切覺悟是遍一切處，是光明遍照的。你看看，他是不是到處都有？第一個「一切覺悟」，第二個「光明遍照」，遍一切處啊。「毗盧遮那佛」遍一切處啊。「如來藏身」如來是自性，無所不在。他入於這樣的一個三昧。這三個都重重無盡。「一切諸佛」一重無盡，「毗盧遮那佛」一重無盡，「如來藏身」又一重無盡，有三重無盡。

他入了這個三昧以後「普入一切佛平等性.能於法界示眾影像.廣大無礙.同於虛空」。現在我們要跟各位談的是：他入了這個三昧，無所不在的這個境界，他在做什麼呢？我們很簡單舉個例子，還是看這個花好了，現在我們入三昧來看這個花怎麼看呢？花沒有什麼，這個有什麼好看的？再看也是黃花，要不然是綠葉，花瓶，實在看不出還有什麼東西好看的。所以我們說，你的境界是很單薄的境界，而這個境界本身是重重無盡的境界。

你說怎麼重重無盡？我們跟各位分析一下。第一個，這個花是不是農民種的？種花的花農，你不叫花農也可以，現在叫科學家也可以，現在是可以說是科學家種的，你先看種的這個人，他要不要讀很多書啊？他讀什麼書？他要讀這些書要不要很多人教？那麼這些人要不要吃很多飯？這些人的生活背景是不是一直很複雜？你只一直這樣去推想，這是一個因素而已呀。但這一個因素就已經很多，一直無盡在延伸。而且，這朵花可能還經過種種的基因突變，才品種改良過來的。當時它的誕生，它可能在日本可能在荷蘭。然後還要經過第二個因素，台灣由於經濟繁榮以後，才有辦法把這個花引進來。台灣的經濟繁榮，這下子不得了了，兩千一百萬同胞經過幾十年的奮鬥，這個有沒有重重無盡吶？

我們現在是還很籠統的講，在印度人入深禪定的時候，他對這每一個因素的那個理路都弄得很清楚。所以，他在文字的記載上面就非常的清楚了。我們現在只是跟你舉例展開來看。台灣的經濟發展到了這樣一個程度，除了吃火鍋以外，除了這些每年吃掉幾條高速公路以外，還有一些人具有比較高的生活品質跟生活素養，因此他家裡會插花，花的品質改善了，再也不是菊花劍蘭而已。那麼引進這個花來的時候，會有很多人要。所以台灣的這些科學家就開始跟外國的科學家加以研究，品種改良，適應台灣的氣候，然後把它引進來。

你想想看，在引進的過程當中，是不是一下子就引進來了？它可能還要來試賣，看有沒有人喜歡。因為有些花台灣人不喜歡它。這個花一賣成功了，市場看好，那看好了台灣就要試種，試種各種調整。氣候啊、溫度啊、土壤啊、養分吶、還有時間吶，到底幾月份它才會長得很好啊；或者我們用溫室栽培，或者我們用無土栽培把它培養起來。你看看，這裡面幾層功夫啊？對不對？

好了，還不止這樣子。弄好以後，他還要賣呀。從產地到我們消費者手中，他能不能下午兩點送來給我們那？賣給誰呀？我們假設他種在園林，譬如永靖田尾那一帶，那是台灣的種花最好的地方，它不能下午摘來啊，花都是一大早的，那它是不是需要在這個早上兩點，而不是下午兩點，早上兩點摘對不對？把它摘下來以後，從園林到台北大概兩個半鐘頭，它不能用飛機，園林沒有飛機呀。所以，要先把它送到台中機場，再送到松山機場，然後再送到濱江花市的話，那不如高速公路跑上來比較快。這個時候，高速公路不知道出過多少車禍，撞死多少人，才把這些花丟到我們手中來，對不對？

有些花蟲啊，有些菜蟲在這邊拚命的吃。本來一支十塊錢就可以，賣給我們差不多快要二百塊了，真的是有血有淚。在這整個過程你看看，這樣一個花，它現在背景已經很多了，是不是？來到這裡不是這樣就好了呢？還沒有，我還要有個花瓶。這花瓶更麻煩啊，花都那麼麻煩了，花瓶更麻煩啊。你看這個花瓶的誕生，從黑陶再到彩陶，從彩陶到……多少祖先經過多少的試驗，你看看，有沒有？所以他一講到時間，印度人講到時間，那就沒完沒了。他不知從什麼時候開始，所以都無始以來。一講到空間，那也是沒有邊際。這語言，就是在談論這個部分。他的語言就談論這個部分。

擷自《普賢三昧品》

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