「還我河山」竟不是岳飛原創！是後人從岳飛的字跡里拼湊出來的

不管是走進浙江杭州還是河南湯陰的岳王廟，遊客都會看到正殿懸掛的「還我河山」四字金匾。很多人以為這四個字是岳飛的原創，代表了一種不畏強敵，誓死抗爭的精神，殊不知，岳飛如果泉下有知，棺材板都按不住，確實，精神是岳飛的，但這不是岳飛寫的啊！這四個字，完全是後人從岳飛的字跡里拼湊出來的。

1931年，九一八事變爆發，東北三省淪陷，中華民族的危機進一步加深。在這個時刻，中國人民自然而然的會緬懷岳飛，這跟宋朝的局勢多像，山河破碎，民不聊生，大家都盼望戰場上奮勇殺敵的將士，個個都像岳飛那樣，去吊打侵略者，收復失地。

有識之士也從岳飛身上汲取力量，江蘇嘉定文字學家周秉忠，從相傳為岳飛手書李華的《弔古戰場文》碑拓中，在「河水縈帶，群山糾紛」中，取「河」、「山」兩個字，又在「秦沒而還，多事四夷」中取「還」字，在「奇中有異於仁義」中取「義」的下半截「我」，最終拼湊成了「還我河山」四個字，加上岳飛的落款和圖章，臨摹成一幅岳飛手書的「還我河山」題詞。

另一個嘉定人，地理學家童世亨，隨即把這個題詞刊在地圖冊的扉頁，《東方雜誌》的主編看了以後，覺得很接地氣，於是在該雜誌上刊出。「還我河山」四字，就這樣在社會上廣為流傳，大家也都一致認為是岳飛的原創，於是跟《滿江紅》詞一起，迅速火遍全國。

其實，一味去追究真假，固然是求真務實的治學需要，但對於當時的中國人來說，最能反映岳飛精神的「還我河山」才是民族力量的源泉。反觀民國四大史學家之一的呂思勉先生，在1923年拋出岳飛是軍閥，秦檜是愛國人士的言論，就有點不合時宜了，作為學者，我們尊重呂思勉先生，但為國家計，為民族計，這種言論如果形成了輿論，就非常危險了，並且很可能被入侵者利用。堡壘是從內部攻破的，堅守輿論陣地，才是王道啊。

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