讀過金剛經，方知佛本道，有段歷史信佛之人應知，否則會迷失自我

讀過金剛經，方知佛本道，有段歷史信佛之人應知，否則會迷失自我。儘管我不同意你的信仰，但是我會用生命捍衛你信仰的自由。

人類歷史不長不短，可是人群的社團文化非常發達，形成了各種利益團體，大道國家，小到企業。每個團體的特殊企業文化，成為最核心的維繫力量。作為這種力量的載體，經文（法典）不可或缺，歷經時光的洗禮，在歷史的長河中熠熠生輝，福澤後人。因為，歷史是公正的，絕無私心。

我最喜歡一本書，金剛經。讀過了很多遍，依然會性質盎然的再讀一遍。可是，我發現有些人把金剛經神秘化了，香港電影若蘭寺就有這樣的橋段，小和尚通過誦讀金剛經驅邪避鬼。其實，這是一個錯誤的認知，金剛經真正的價值，在於闡述了浪漫的時間和空間的觀念。可以說，世間沒有一本書可以在個人智慧論述層面上 超越這本書。

這裡要說一點，我喜歡若蘭寺，最大的原因是那個女鬼聶小倩！王祖賢塑造了無法超越的經典。金剛經也在智慧領域成為經典！

讀過金剛經，方知佛本道，有段歷史信佛之人應知，否則會迷失自我！

我們不說金剛經的內容了，因為很多地方我根本就沒弄懂，很是挑戰智商。這裡說說金剛經形成和傳承的歷史，希望有共同愛好者，能有所借鑒，不要誤入歧途。

《金剛般若波羅蜜經》來自印度，形成於的大乘佛教初期。這個時候釋迦牟尼早已離世界，這本書據說是後人根據口口相傳的記憶整理完成。所以是不是釋迦牟尼的觀點，已經無從考證。本經說"無相"而不說"空"，保持了原始般若的古風。所以有佛本道的可能，很多人說道和佛說無，是虛無主義，悲觀避世。其實，這是認識的誤區，任何宗教都是入世的理論，文化的開源者，最核心的理想是教化眾生，在文化層面和精神領域建設豐碑，因為物質層面的事業就如建設與流沙之上，興旺以忽然，滅亡以忽然。落入了下層，是世俗政府的事業責任。國家三百年大限和世間難見百年老店，一樣糾葛著整個人類世界，也帶來了無限的希望。自然法則使然，人力無法抗衡。

通常流通的是鳩摩羅什的初譯，這個人有點像儒家的孟子，可惜在三十六歲破戒，儘管如此也被稱為第二佛陀，名聲很大，為爭奪這位高僧，前秦後秦發動了兩次戰爭。這裡說一下印度的金剛經翻譯成漢字，很多內容都是無法複製的，因為每一個民族的文化內涵的差異極大，這是無法迴避的現實。佛法無邊，國家有界。

中國和尚玄奘絕對是佛教領域的霸主！才情俱佳，不是甘心人後的主，在當時的交通環境下，去印度印證自己對佛學的理解，不僅僅是大毅力，更大的是野心！因此，玄奘譯般若經，《金剛經》已"面目全非"了。但這更符合國人的認知。

其實，在中國無論你承不承認，佛教、儒家學說都有道德經的影子！道法自然，這是核心概念，怎麼做都繞不過去的！當然，市面流傳的道德經也被改過。

《金剛經》在中國佛教界的影響力最強，三論、天台、賢首、唯識各宗都有註疏，可是他們都有各自的觀點，這也是印度佛教消失的根本原因，流派太多，信徒無所適從。伊斯蘭教就一本古蘭經，可操作性強。大多數人信教，無非就是找一個心理安慰，像玄奘那樣的大德高僧，人類歷史上就一位，當和尚也是為了穿衣吃飯。

金剛經的廣泛影響，引發了一個追捧的熱潮，三教合流是現實，中國人的智慧根源在道教，實用主義盛行，捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬。明清兩朝，國人面對沸騰的政治環境，採取了積極的思辨，來破解人生的困惑，三教九流都來註解《金剛經》，雜合濃厚的中國風。

其實，當下很多佛教信徒，已經扭曲了金剛經的本意，他們不看內容，就是讀，受密教影響，《金剛經》被附加密咒形成讀誦儀軌。有好事者，編寫了各種離奇的靈驗感應錄。其實，他們不是真的喜歡佛學，而是希望得到保佑，或者通過咒語，擁有神奇的力量。對此，我並不反對，只是想通過解讀金剛經形成和流傳的過程，讓大家真正的了解文化的形成脈絡，不迷，不惑！特別是那些在廟裡跟著家長遊覽的孩子，他們需要知道真相。

說說咒語吧，其實咒語的來源非常有意思，佛教的咒語是梵文讀音，中國人看不懂，你只要找到相關讀音的梵文解釋，你就會發現咒語並不神秘，也沒有神秘的力量，那是一種對力量和生命的詮釋，智慧滿滿。

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