禹之鼎晚年佳作之《王原祁藝菊圖》

《王原祁藝菊圖》一向被認為是禹之鼎晚年佳作之一，該圖繪王原祁在庭院中賞菊的情景。畫中的王原祁方臉長髯，身著長袍，持杯端坐，神態悠然，氣度雍容；榻前放置精心栽培的盆菊、蒲草，几上放置內插瑞菊的紅釉雙陸式花瓶一個和盛有香爐的套盒一隻，榻上置書函、畫卷之屬，布置井然有序；身後兩仆侍立，畫面右側一仆抱瓮而來。這些襯景的設置無不襯托出王原祁的高雅性情，並含蓄地點明其身份與地位。

清 禹之鼎 王原祁藝菊圖卷 故宮博物院藏

王原祁面部以細線勾勒，淡墨微暈，脂赭烘染，色彩鮮潤，富有立體感；衣紋線條兼取多家之長，有飄灑流暢的蘭葉描，也有頓挫有法的釘頭鼠尾描，既富變化，又有質感，頗具表現力。顯而易見的是，禹之鼎成功地再現王原祁因上了年紀、有了斑點而不均勻的膚色，除了底色外，看得出眉骨與鼻樑的「T」字部位顏色略淺，眼瞼、臉頰、笑紋等深處則因赭石暈染較深，所有的顏色巧妙地交融成自然的氣色，正所謂「暈者四面無痕迹，察其深淺亦層層漬出為妙」。

清 禹之鼎 王原祁藝菊圖卷（局部） 故宮博物院藏

單國強曾專門分析過禹之鼎肖像畫的藝術風格：禹之鼎並不囿於單一技法，融會江南畫法與墨骨畫法而得心應手。由於江南畫法是以色彩堆疊為主，在一定程度上能提高彩度，而墨骨法的優點則是結構清晰、堅實，富立體感，所繪肖像既有淡墨渲染的骨骼結構起伏，又有重彩粉質的明亮秀潤膚色。從《王原祁藝菊圖》來看，禹之鼎的肖像畫的確如此。

直至二十世紀初，《王原祁藝菊圖》一直被珍藏於王氏後裔之手。光緒三十三年（一九〇七年）秋，王原祁七世孫伯蕃持畫邀請族叔公王祖畲進行考證、鑒賞，題於《王原祁藝菊圖》卷後。根據王祖畲的題跋並結合人物形象推論：所繪當是王原祁在康熙四十四年（一七〇五年）後任畫院總裁、戶部侍郎時畫像，因而表現出一副志得意滿，躊躇滿志的神情。

清 禹之鼎 白描王原祁像 南京博物院藏

根據畫面內容推測，《王原祁藝菊圖》與另一幅禹之鼎的《白描王原祁像》應為同年所作，因為依《白描王原祁像》款識「丁亥重九後長安（這裡的「長安」乃是清代文人對京師的普遍稱謂）客窗禹之鼎寫」，《王原祁藝菊圖》所繪即是王原祁賞菊、飲酒之情景，與重陽節習俗吻合。榻上置放書函、畫卷之屬似乎暗示出王原祁當時的身份。

清 禹之鼎 王原祁藝菊圖卷（局部） 故宮博物院藏

一般而言，繪製肖像畫的最初目的在於記錄個人的相貌特徵，然其內涵超越於個人容貌之上。需要說明的是，在畫像繪製之初，畫家與像主經過溝通與協調，共同決定畫像的形式與內容，進而呈現出像主的個人形象。畫中像主的個人形象並非現實生活中像主的真實呈現，而是在把握像主個人相貌特徵的基本前提下，進行形象形塑，當中包含個人容貌姿儀的修飾美化，物品選用所展現的個人品味，服飾穿戴所塑造的特定身份。這種刻意形塑出的個人形象，透過畫像的繪製與保存得以固定。畫像完成之後，像主再於像上題贊明志，道出自己的志趣、理想以及生命依歸，可與畫中形象互相呼應，為畫中選擇文人裝扮的形象作進一步的說明，俾使畫中像主的形象更加明確完整，且更具豐富內涵。

清 禹之鼎 王原祁藝菊圖卷（局部） 故宮博物院藏

肖像畫的創作模式有兩種：一是寫生方式，即正襟危坐，面對面直接描繪；二是默寫方式，即暗中觀察，憑藉記憶描繪。由此，可以推斷：康熙丁亥八月，已由翰林院侍講學士轉任侍讀學士王原祁度過了自己的生日，步入六六大順之年，邀請了已譽滿京師的肖像畫家禹之鼎為自己畫像。禹之鼎精心準備，在與主人溝通之後，創作粉本，後選擇菊花這一重陽時令物象，描繪了王原祁品菊花酒、賞菊的形象。

清 禹之鼎 王原祁藝菊圖卷（局部） 故宮博物院藏

在這次創作活動中，由於在繪製《白描王原祁像》時已明確說明了創作時間，再加上《王原祁藝菊圖》中的物象時節性已經十分鮮明，禹之鼎在《王原祁藝菊圖》中也就沒有明確標署日期，僅以「廣陵禹之鼎敬寫」表達對像主王原祁的敬意。之後，王原祁也未在此圖上留下任何題跋或印款，將之密藏於自己的書齋中。

清 禹之鼎 王原祁像軸 常州博物館藏

就風格而言，與《王原祁藝菊圖》相比，禹之鼎在《白描王原祁像》捨棄了相對瑣碎的細節描繪，以簡練的寫意筆法形象地再現了王原祁的體態、神韻和氣質，不失為一幅簡筆畫佳作。禹之鼎為王原祁畫像並非僅此兩件，江蘇省常州博物館亦藏有一件禹之鼎《王原祁像》。畫中王原祁在山水間，磐坐於巨石之上，幽篁相伴，造境雅逸，用筆嚴謹。

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原文作者：萬新華

原文來源：《紫禁城》2017年8月刊《「麻石獅子」與石師道人，談<白描王原祁像>與<王原祁藝菊圖>》

（因篇幅限制，原文有刪減）

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