《瑜伽師地論》四神足（7）八種斷行（2）釋差別：欲、策勵、信、安

《瑜伽師地論》四神足（7）

八種斷行（2）

釋差別：欲、策勵、信、安

《瑜伽師地論》卷第二十九：

一、一、二、二、釋差別

一、一、二、二、一、征

何等名為八種斷行。

什麼名為八種斷行？

一、一、二、二、二、釋

一、一、二、二、二、一、辨體相

欲

一、一、二、二、二、一、一、欲

一者、欲。謂起如是希望樂欲：我於何時修三摩地當得圓滿？我於何時當能斷滅惡不善法所有隨眠？

「一者、欲」：第一個是欲。「謂起如是希望樂欲」：修行人心裏面生起來這樣的樂欲，生出這樣的好樂心，生出來這樣的希望心。這是兩個願望：「我於何時修三摩地當得圓滿」：什麼時候我修的奢摩他的止能夠圓滿呢？能夠得到四禪八定呢？「我於何時當能斷滅惡不善法所有隨眠」，我什麼時候能夠滅除去惡不善法所有的種子呢？

策勵

一、一、二、二、二、一、二、策勵

二者、策勵。謂乃至修所有對治，不舍加行。

「二者、策勵」。這是八斷行的第二個就是策勵。「乃至修所有對治不舍加行」：「策勵」，實在是已經有了行動。前面欲是願，現在策勵就是有了行動了，就是真實開始修行了。修行的時候，內心常常地鞭策自己、常常地鼓勵自己，應該策心、持心，應該發勤精進，應該是止、舉、舍，就是這樣子來鞭策自己。「乃至修所有的對治不舍加行」：能對治惡不善法的善法，不棄捨努力的用功，說腰疼，我不告假；頭疼，我還是去靜坐的。這叫做「不舍加行」，不要因為一點事就會停下來。修行的這個事情是不容易！

信

一、一、二、二、二、一、三、信

三者、信。謂不舍加行正安住故，於上所證深生信解。

「信」也是很重要，這是第三個斷行。「謂不舍加行」：修行人不棄捨他的功課，精進地用功。「正安住故」：依據聖教、依據和尚、阿闍黎、或者是佛的修多羅裡邊所開導的，這樣安住不動。修行的方法是安住在佛的法語中，這樣用功修行。因為不舍加行的關係，「於上所證深生信解」：「上」，就是聖人，初果、二果、三果、四果。這些聖人，佛、菩薩、阿羅漢，所證悟的涅槃、無漏的法身境界，「深生信解」：深深地生起相信這件事！「不舍加行」這裡邊，由於努力地修行，建立了這樣的信心。我們讀經，因語言文字的學習而有信心，現在這上面是說由修行中而建立信心，深信只要自己能繼續這樣精進就能成就三摩地圓滿，可以斷除煩惱隨眠。這是不一樣的。由修行而建立信心，這個信心是深刻、堅定，對於現在修奢摩他毗鉢舍那的方法，沒有懷疑，不會因為別人說了一句話，我就沒有信心了、我不信佛了，不會有這麼回事兒，不會有這件事。這是信心建立起來了。

安

一、一、二、二、二、一、四、安

四者、安。謂清凈信而為上首，心生歡喜；心歡喜故，漸次息除諸惡不善法品麤重。

「四者、安」：第四個斷行就是安。「謂清凈信而為上首，心生歡喜」：修行人有清凈的信心。「而為上首」：以清凈的信心為前提。「心生歡喜」：他有清凈信，又經過一個時期的修行，感覺我有希望、我會有成就的、我會得聖道；發願得聖道，而又相信能得聖道，這心裏面歡喜，他用功修行的時候心裡歡喜，「心生歡喜」。

「心歡喜故，漸次息除諸惡不善法品麤重」：晝夜六時這樣用功，漸次地功夫進步了，就「息除諸惡不善法」的種子，麤重的現行就得調伏，能有這個力量了。「麤重」：就是沒有堪能性。到這時候有了成就了，就是得了輕安樂了，身麤重、心麤重都調伏了，就轉變為身輕安、心輕安了，所以第四是安，這是他成就、得了輕安樂了。

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