文學史上最美的一首望月懷人的詩篇，被人評價為五律中的「離騷」

自古以來，月亮就是美好的象徵，是人們歌詠的對象，是傳遞親情的載體，是情人相思的催化劑。大約從我國第一部詩歌總集《詩經》中的《月出》一詩，開啟瞭望月懷人的先河之後，這一類詩作便如雨後春筍，爭相竟出。及至到了詩歌高度繁榮的大唐，這一主題更是出現了一個大爆發。如李白的「若見天涯思故人，浣溪石上窺明月」（《送祝八之江東賦得浣紗石》）、「舉杯邀明月，對影成三人」（《月下獨酌》其一），杜甫的「落月滿屋樑，猶疑照顏色」（《夢太白》）、「今夜鄜州月，閨中只獨看」（《月夜》），白居易的「共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同」（《望月有感》），王昌齡的「山月出華陰，開此河渚霧，清光比故人，豁然展心悟」（《送馮六元二》）等。應該說，這些詩人堪稱大唐詩歌的掌門人了，然而，就寫月亮的詩篇而言，卻遠不及張九齡的《望月懷遠》一詩。

海上生明月，天涯共此時

望月懷遠 / 望月懷古

張九齡

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

詩文大意為：茫茫的海上升起一輪明月，此時你我都在天涯共相望。有情之人都怨恨月夜漫長，整夜裡不眠而把親人懷想。熄滅蠟燭憐愛這滿屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒涼。不能把美好的月色捧給你，只望能夠與你相見在夢鄉。

這首詩是詩人於唐玄宗開元二十四年所寫。當時，張九齡在朝中任宰相。遭奸相李林甫誹謗排擠後罷相，被貶到荊州長史任上以後，望月思念遠方親人寫下的一首詩。今天，這首詩已經成為意境最美好的、流傳最廣泛的一首望月懷人的詩篇，可以說，在整個唐代，還沒有哪首同題材的詩篇能夠超越，及至宋代，蘇軾的一首《水調歌頭 明月幾時有》才堪與之媲美。

情人怨遙夜，竟夕起相思

首聯「海上生明月，天涯共此時」，出語不凡，先聲奪人。意境雄渾闊大，深遠優美，一經流傳即為千古佳句。這一句沒有一個奇特字眼，看起來平淡無奇，但是，它卻有一種天生的感染力，就像謝靈運的「池塘生春草，園柳變鳴禽」一樣，一些平凡字眼一經組合，就生髮出無窮魅力，給人以無限生機。這脫口而出的一句，卻自然具有一種高華渾融的氣象。並迅速入題，「海上生明月」點明題中的「望月」，「天涯共此時」，即由景入情，轉入「懷遠」。這兩句既有「隔千里兮共明月」（謝庄《月賦》）的意境，又有「但願人長久，千里共嬋娟」（蘇軾《水調歌頭明月幾時有》）的美好願望。正因為如此，這兩句詩已經深入人心，家喻戶曉。也許有些人並不能全詩背誦，但一定知道這兩句。

頷聯「情人怨遙夜，竟夕起相思」，上句寫「天涯共此時」，是從面上來寫，寫到了所有人。這一句從點上來寫，寫不能相聚的有情人面對明月的反映。汪國真說：「相聚的時候總是很短，期待的時候總是很長」（《思念》），從月出到月落，對一般人而言，並不是一段很長的時間，而遠隔天涯的又情人，因為對月相思而久不能寐，只覺得長夜漫漫。所以詩中說是「竟夕」，亦即通宵。並落出一個「怨」字。這兩句，就以怨字為中心，以「情人」與「相思」呼應，以「遙夜」與「竟夕」呼應，上承起首兩句，一氣呵成。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋

頸聯承上二句寫竟夕相思不能入睡，或許是因為屋裡燭光太耀眼，於是滅燭，披衣步出門庭，光線還是那麼明亮。這天涯共對的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見到它那姣好圓滿的光華，更難以入睡。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾濕了身上的衣裳。這裡的「滋」字不僅是潤濕，而且含滋生不已的意思。「露滋」二字寫盡了「遙夜」、「竟夕」的精神。「滅燭憐光滿，披衣覺露滋」，兩句細巧地寫出了深夜對月不眠的實情實景。

然而，竟夕不眠又能如何，相思還是相思，分離還是分離。那麼，為了寄託相思，我把這飽含我心意的月光贈送給遠方的你吧，可是又如何贈送呢？我不如還是回屋睡覺吧，也許我能在睡夢中與你相聚。尾聯兩句，化用了陸機「照之有餘輝，攬之不盈手」兩句詩意，翻出新意，托出悠悠不盡的情思。這兩句構思奇妙，意境幽清，沒有深摯情感和切身體會，是寫不出來的。詩至此戛然而止，只覺餘韻裊裊，令人回味不已。

不堪盈手贈，還寢夢佳期

全詩語言自然渾成而不露痕迹，情意纏綿而不見感傷，意境幽靜秀麗，構思巧妙，情景交融，細膩入微，感人至深。千百年來，這首詩廣為傳頌，歷久不衰。《五七言今體詩鈔》更是高度評價這首詩，說它是五律中《離騷》。

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