《論語》：愛人愛己的為師之道

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導讀

孔子是中國歷史上最偉大的老師，在孔子之前，學在官府，平民百姓沒有機會接受良好的教育，但孔子開辦私學，使學術從官府走向民間。

」

因為孔子這個偉大的貢獻，被後世尊稱為「至聖先師」、「萬世師表」。

俗話說：「師道尊嚴」，為師有道才有尊嚴。韓愈說：「師者，所以傳道授業解惑也。」作為師長，傳道是第一要業。作為至聖先師的孔子，他在傳道方面有什麼特色呢？

宋真宗趙恆為了鼓勵天下士子讀書，寫了一首《勸學詩》，詩中說：「書中自有千鍾粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。」

只要書讀得好，功名利祿美女都有了。這可以說是現代成功學在古代的版本，但孔子傳的是這個功名之道嗎？非也。

孔子說：「古之學者為己，今之學者為人。」古代的學者為了修養自己，現在的學者是為了在人前炫耀。這是孔門教學最重要的一課，學是為了修養自己，使自己的人格趨向完美，而不是追求外在的物質。

有一次顏回和子路陪伴孔子。孔子說：「為什麼不談談你們的志向呢？」子路說：「我願意把我的車馬與華美的衣服與朋友共享，既使用壞了也毫不遺憾。」顏回說：「我願不誇耀自己的功勞，不把勞苦推給別人。」

子路問：「老師，您的志向是什麼？」孔子回答：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」孔子的志向是使老年人得到安養，朋友們互相信任，少年人能夠得到照顧。

孔子的志向可謂遠矣，大矣。師者傳道，就應引導學生樹立遠大的志向，開闊其心胸，壯大其氣魄。

王陽明說：「大人者，以天地萬物為一體者也，其視天下猶一家，中國猶一人焉。」王陽明的大胸襟，大氣度，是儒家理想的一貫精神。

只有懷有遠大理想和目標的人，才能走得長遠。

孔子說：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」那些有志於行道的人，但以粗劣的食物，簡陋的衣服為恥，那就不值得與他們計議了。

孔子的道是什麼？孔子說：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」安居於仁德是美好的，如果不選擇仁，怎麼能算是智慧呢？

如何行仁？孔子的許多弟子都請教過這個問題。最值得重視的當然是孔子最得意的弟子顏回與孔子的問答。

顏淵請教如何行仁。孔子回答：「克已復禮為仁。一日克已復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」

意思是說，能夠自己做主實踐禮的要求，就是行仁。不論任何時候，都能這樣做，天下人都會肯定你走在正道上。行仁靠自己，難道靠別人嗎？

顏淵又問具體的方法，孔子說：「不合乎禮的不看，不合乎禮的不聽，不合乎禮的不說，不合乎禮的不做。」

這段對話說明行仁有兩個重點，一是行仁與否在於自我的選擇，與外界沒有關係。二是行仁必須遵守禮的規範，不能因為出於善良的動機，就可以不考慮禮法和他人的感受。

顏回是孔子最欣賞的弟子，但他生活卻很窮困，住在一個簡陋的巷子裡面，吃著粗劣的食物，喝著白開水，但他卻很快樂。孔子由衷的稱讚他：「賢哉，回也，一簞食，一飄飲，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。」

孔子並不是稱讚顏回的貧窮，而是稱讚顏回有道，就像孔子對子貢說的：「貧而樂道，富而好禮。」雖然貧窮，但因為有道，所以快樂。

這個道，就是仁。仁對外是愛人，「老者安之，朋友信之，少者懷之」；對內是愛己，就是前文所說？「古之學者為己」的境界。

人都希望獲得功名，但如果世道混亂，不願意同乎污世，當然發不了財；既使政治上了軌道，但求之有命，也不一定能夠獲得理想的職位和財富。

所以，愛自己，就不能因物質的多寡、位置的高低損傷自己，也不能放棄對外的愛人之心。

沒幾個人能夠做到這一點，但顏回做到了，所以顏回很快樂，孔子很欣賞。

由此，我們知道，孔子的為師之道並不唱高調，他教弟子做自己，做自己的關鍵是選擇行仁，行仁就是愛己愛人。

一旦能夠體悟到這個境界，人這一生，就少有抱怨，即可以安靜淡泊，但也不乏進取的力量。這樣的人生，才是充滿生機與活力，快樂與從容的一生。

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