10.舌入虛妄，本非因緣，非自然性楞嚴經淺釋宣化上人

舌入虛妄，本非因緣，非自然性

宣化上人 講述

O4舌入（分四）

P1舉例顯妄　P2辨妄無體　P3無所從來　P4結妄歸真

今P1

【阿難！譬如有人，以舌舐吻，熟舐令勞。其人若病，則有苦味；無病之人，微有甜觸。由甜與苦，顯此舌根；不動之時，淡性常在。兼舌與勞，同是菩提瞪發勞相。】

在沒有聽經之前，我們天天和自己的眼、耳、鼻、舌、身、意在一起，但是天天也不知道它的來源，不知它們什麼地方來的；殊不知，它們都在如來藏裡頭。這麼多的東西，都在裡頭裝著，你說如來藏是有多大，可以裝到這麼多東西？

這個如來藏，比什麼都大，所以才什麼都能裝！它要是不比什麼都大的話，它就裝不了這麼多的東西了！你說，這麼多東西，放到什麼地方啊？你分開一類一類的，你有你的眼入，他有他的眼入；你有你的耳入，他有他的耳入；你有你的鼻入，他有他的鼻入；你有你的舌入，他有他的舌入。你說，這每一個人若是摻雜到一起，那他用的時候怎麼樣用呢？如果分開不摻到一起，一個人放一個地方，那麼這個地方就要大了！你不要說每一個人，你就把人與人放到一起，恐怕也沒有地方裝。所以我說如來藏比什麼都大，它什麼都能裝，無所不容。

我們現在都在什麼地方呢？都在如來藏裡邊。你說：「我們沒看見如來藏是個什麼樣子的。」哎，你天天看見，你不認識！你天天日用行為，都在如來藏裡邊；你眼睛所看見，耳朵所聽到的，一切一切都是在如來藏裡邊。

你不知道「如來藏」是個什麼樣子？中國有一句話說，「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」沒有看見廬山是個什麼樣子的，為什麼？就因為你的身在這座廬山裡邊呢！所以整個的廬山你看不見的。明白佛法的人，知道一切都是如來藏的表現；不明白佛法的，他根本就不知道什麼叫「如來藏」，他總還謗佛。怎麼謗佛呢？他說：「佛教徒盡講『如來藏、如來藏』的，什麼東西佛都藏起來！」啊，他說佛的貪心比誰都大，把什麼東西都收到如來藏裡頭！可是這樣的見解是錯誤的，這個如來藏不是佛的，是每一個人都有份的。

阿難！譬如有人，以舌舐吻：我再給你說一個比喻。有一個人，他以這個舌頭來自己吻自己的嘴唇子。「舐吻」，這麼用舌頭猛吻自己的嘴唇子。我再給你們說個笑話，這個人一定是沒有女朋友，所以他自己和自己來接吻。哈哈，你們相信這個道理吧？相信我講的道理是實在的。熟舐令勞：他不是就這麼一吻就得了，他自己總時時都吻自己的嘴唇。吻的時間久了，也就生出一種疲倦了。

其人若病，則有苦味：這個自己吻自己嘴唇子的人，假設他要是有病的話，吻的時間久了，就會有一種苦，苦森森的那股味。苦森森的，就是苦味，這是北方一種俗語，說你「說話苦森森的」，就是那個滋味苦得很厲害。

這個人有病，什麼病呢？這種病，中文叫「相思病」。什麼叫相思病呢？就是盡想女人。所以他自己吻自己的嘴唇，吻得很久了，他覺得苦了，覺得這不是滋味，沒有什麼意思！哈哈，你看我講佛法，講得人都沒有怎麼樣的明白；一講這個問題，人人都懂了！

無病之人，微有甜觸：那沒有病的人，有很少很少的甜味道。

由甜與苦，顯此舌根；不動之時，淡性常在：由甜和苦這兩種的滋味，才能把舌根的功能顯出來。在舌頭不動的時候，這個淡性常常在舌頭上。「淡性」，就是沒有味道，什麼味道也沒有。

兼舌與勞，同是菩提瞪發勞相：舌和勞兩種，都是真性菩提裡邊生出的妄，而有這種瞪發勞相。

P2辨妄無體

【因甜苦淡二種妄塵，發知居中，吸此塵象，名知味性。此知味性，離彼甜苦及淡二塵，畢竟無體。】

因甜苦淡二種妄塵，發知居中：「甜、苦」，是有味道的，算一個；這個「淡」，它自己算一個，因為它是沒有味道的，所以說「二種」。俗話說：「白水燉白菜，淡而無味」，用白水燉白菜，也沒有加鹽，也沒有加油，就沒有味道。因為甜苦和淡二種妄塵，在這裡邊，發生一種知覺。吸此塵象，名知味性：吸收甜苦和淡這兩種的相，這個名字就叫「知道味的一個性」。

此知味性，離彼甜苦及淡二塵，畢竟無體：因為淡本來就是淡的，所以它才可以生出一種苦、一種甜；也可以說，這個淡，也就是苦，也就是甜。這種知味的性能，沒有了甜苦和淡這兩種的塵，它自己畢竟也沒有體性的！

P3無所從來

【如是阿難！當知如是嘗苦淡知，非甜苦來，非因淡有，又非根出，不於空生。何以故？若甜苦來，淡則知滅，云何知淡？若從淡出，甜即知亡，復云何知甜苦二相？若從舌生，必無甜淡及與苦塵；斯知味根，本無自性。若從空出，虛空自味，非汝口知；又空自知，何關汝入？】

如是阿難：這和前邊的道理是一樣的。阿難！當知如是嘗苦淡知，非甜苦來，非因淡有，又非根出，不於空生：你應該要知道，好像前邊所說的，由自己的舌根去嘗苦淡的這個知味性，不是甜、苦這兩種的味道自己生出的，也不是因為淡而有的，也不是從舌頭生出來的，也不是從空生出來的。

何以故：什麼緣故啊？若甜苦來，淡則知滅，云何知淡：若這種知味性，是從甜苦來的，那麼淡的知就應該沒有了，怎麼他又知道有淡的味道呢？

若從淡出，甜即知亡，復云何知甜苦二相：知味性如果是從淡這個味生出來的，甜的知味性又應該沒有了，怎麼它還能知道是甜的，還是苦的呢？

若從舌生，必無甜淡，及與苦塵：假設知味性是從舌頭生的，就不應該有這甜淡的味道，也不應該有苦的味道。為什麼？舌頭本身沒有甜淡或苦味嘛！斯知味根，本無自性：從這裡就知道，舌根這種知味性，根本沒有自性的。

若從空出，虛空自味，非汝口知：這種的知味性，如果是從空裡邊出來的，虛空自然知道它自己所嘗的味道，你的口不會知道的。又空自知，何關汝入：若虛空自己出來的，虛空自己知道這個知味性；這味和你的舌入，又有什麼關係啊？

P4結妄歸真

【是故當知，舌入虛妄，本非因緣，非自然性。】

是故當知：因為這個，所以你應該要知道，阿難！你不要再這麼樣子糊塗，你不要再這麼樣子愚痴，你不要再這樣不明白啊！你要知道，舌入虛妄，本非因緣，非自然性：這個舌入也是一種虛妄的，也不屬於因緣，也不是自然性。它也是由真性菩提、如來藏妙真如性裡邊生出來的。

【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）

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