在家人，這部經典必讀，福報增長快！

1、這部經典必讀

作為在家弟子，要得到福報資糧、學有所成，唯有實修才能得到正法的利益。實修的第一步就是持戒，而《優婆塞戒經》正是佛親自為在家弟子開示的戒律，在家人應當以優婆塞戒為最重要的行法，也應當做為最先的行法，早昔禮誦，熟讀深思之餘，更應身體力行，由戒生定，由定生慧，才能不枉此生。

2、原文

佛在《優婆塞戒經》中說：

＂善男子，菩薩有兩種：一者在家，二者出家。出家菩薩得解脫分法是不為難，在家得者，是乃為難。何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故。＂

3、譯文

善男子啊，菩薩有兩種：

第一種，在家菩薩。

第二種，出家菩薩。

出家菩薩得到解脫分法並不難，在家菩薩得到解脫分法非常難。為什麼呢？

在家人會被許多惡緣纏繞。

4、原文

善生言：＂世尊，如佛所說，菩薩二種：一者在家；二者出家。菩提三種：一者聲聞菩提，二者緣覺菩提，三者諸佛菩提。若得菩提名為佛者，何故聲聞、辟支佛人不名為佛？若覺法性名為佛者，聲聞、緣覺亦覺法性，以何緣故不名為佛？若一切智名為佛者，聲聞緣覺亦一切智，復何以故不名為佛？言一切者，即是四諦。＂

5、譯文

善生說：

佛啊，如您所說有兩種菩薩：出家菩薩與在家菩薩。

菩提有三種：

第一，聲聞菩提；

第二，緣覺菩提；

第三，佛菩提。

如果得到菩提就是佛，為何聲聞、緣覺證得菩提不叫做佛？

如果覺悟到法性叫做佛，那聲聞、緣覺也覺悟到法性，為何聲聞和緣覺不能叫做佛呢？

如果證得一切智的人叫做佛，那聲聞的阿羅漢、緣覺的辟支佛也得到一切智，他們為什麼不能叫做佛？這裡所說的一切智就是指四諦。

6、釋義

、出家菩薩

佛在四十二章經中告訴我們：

"辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門"

所謂沙門就是出家人，辭去親人，出家修行，出家人受人天供養，不事生產，遠離世間惡緣的纏繞，也就是專業的修行人。

因此，佛在這段經文中說，出家菩薩得解脫分法不為難。

、在家菩薩得解脫分法更加難得！

在家的修行人，在家發菩提心的修行人就是在家菩薩。

在末法時期真正發心出家證果的人非常的罕見，而在家的菩薩是大多數。

而在家人首要的就是養家糊口，做一個正常人才能具足行菩薩道的資糧，如果連正常人的福報也不具足，整天操勞，缺衣少糧，何談修行呢？

在農耕時代在家人主要面對一家人，在工業時代在家人面對家人、單位同事等，現在是信息時代，在家人更要面對無量的眾生，惡緣更多。

因此現在的在家人得解脫分法更加的難得！

、三種菩提

既然證得菩提就是覺悟，那為何又分為三種？

而且三種菩薩只有第三種才是真正的菩提。為什麼呢？

上面的問題將在下一節中，佛陀將給我們做詳細的開示。歡迎您繼續開示。

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