【如是覺】《金剛經》裡面有很多類似「說法者，無法可說，是名說法」的三連句，請問佛陀這樣的說法有什麼不同的意思嗎？

編輯說明

現在社會信息複雜，價值觀模糊，很多當代問題找不到確切的回答，經常道聽途說，所以上海大覺文化傳播特別推出「如是覺」專欄，針對微友們所提的問題答疑解惑，並引用星雲大師的智慧語錄來領航重啟人生模式。

Q

《金剛經》裡面有很多類似「說法者，無法可說，是名說法」的三連句，請問佛陀這樣的說法有什麼不同的意思嗎？

短短的五千多字的《金剛經》，是中國佛教討論最久，註疏最多，影響最深遠，歷久不衰的經典之作。

星雲大師認為：《金剛經》以空為立，但不壞諸有，因此經中反覆有此三連句，「如來說……，即非……，是名……」，即真即俗，空有不二，會歸於中道第一義諦。

其中，「說法者，無法可說，是名說法。」此三連句，是三諦之理。

「說法者」，如來現相說法，無非應機施設，皆是向無色相處現色相，而於無言說中示言說。言說法者，原是如來順俗諦也。

「無法可說」，真如法體，哪裡是可以言詮道盡呢？

如來說法，為治眾生妄想執著之病，無有一定空有之法，若眾生病除，則葯亦棄，如來心無所住，說法之相。此為順真諦之說。

「是名說法」，如來即俗即真，即空即有，順中道第一義諦。謂說而無說，無說而說，正是四十九年，不曾說著一字也。

已成就福慧莊嚴的佛陀，說法時，如空潭現月，心無動搖生念，同時也教示我們在聽受讀誦《金剛經》，為他人說，亦不可住著「一切世間，人天所應尊敬供養」。住著有說法相，即為謗佛，心起法有高低，動念應受尊敬供養，則是背道而馳，不能解如來所說。

佛陀為斷眾生著相的習氣，三番兩次，殷勤咐囑叮嚀，要我們善護念其心，不起佛法聖見，不墮斷滅散亂之知解，令教凡聖盡，不住兩頭，方是正見。

《金剛經》就要我們息諸外緣，心不住相，不再拋家散走，自身即有佛的清凈境，菩薩的慈悲心，涅槃的寂靜樂。涅槃不在他生，更不在別處，覓即不得，當下即是。

如是解

《金剛經》像一把鐮刀，割去心田裡的雜草，為我們整出平坦的田地，播下菩提心種，導引般若的清泉，結無漏的華果。

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摘錄自《金剛經講話》解脫真性無法可說分第二十一

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