古典傢具的這些出處和典故你都知道嗎？

中國是世界上最古老、文化傳統最悠久的國家之一，在其漫長的歷史過程中，創造出了燦爛輝煌的民族文化。其中傢具文化作為這個藝術寶庫中的重要組成部 分，幾千年來，通過祖先們的勞動創造，逐步形成了一段段各具風格特色的獨特形式。

對歷代傢具的研究，會使我們從一個側面了解當時的生產發展、生活習俗、思想感情以及審美情趣等。中國傢具的藝術成就，對東西方都產生過不同程度的影響，在世界家具體系中，它佔有重要的地位。

公元1405年，即明永樂三年六月，鄭和率領浩蕩的船隊首次奉命出使西洋。誰也不曾想到，這支帶著政治目的、幾十年間先後出訪七次的遠航船隊，在日後的幾百年中，竟直接影響了中國人的日常生活，使得紅木傢具成為我們生活中的一部分。

鄭和七下西洋，途經越南、印度尼西亞的爪哇和蘇門答臘、斯里蘭卡、印度和非洲東海岸，給這些國家帶去了中國的絲綢和瓷器，而每次回國，都帶回紅木做壓船艙之用。

其中木質硬重、結構細膩、紋理好的紅木，在能工巧匠的雕琢下製造成傢具、工藝品及園林設計建築，其堅固程度和美觀實用等方面都超越了前代。因此，成了專供皇宮帝後們享用之物。

傳說，明王朝不僅從全國各地挑選優秀的木工作為工部官吏，官拜工部侍郎、尚書之職，而且還曾經有兩位皇帝親身參與過製作傢具，其技藝之高明甚至超過御用工匠。紅木傢具便在這樣的滋養下迅速發展。

後來，隨著航路的開放．紅木大量輸入及明王朝的覆滅，紅木傢具才流散到民間，成為高官富賈追捧之物，普通百姓依然無緣接觸。

木材的優劣決定了傢具的品質。正是鄭和從盛產高級木材的南洋諸國運回了大量的花梨、紫檀等傢具原料，促進了明中期以後直至整個清代細木傢具的發展。也正是這些名貴木材，將中國古代傢具數千年的歷史推向頂峰。

可以說，是明清傢具的獨特魅力成就了紅木的王者之氣，而紅木也以它的凝重、素雅演繹了明清傢具在中國古典傢具史上的時代輝煌。

中國古典傢具是中國文化的重要組成部分，在歷史上有著舉足輕重的作用。古典傢具造型別緻名稱也意蘊非凡。八仙桌何以由來？去賓館為何叫下榻而不叫上榻？今天我們就來了解一二。

榻

明 | 黃花梨束腰靈芝三彎腿榻

公元960年，陳橋兵變，趙匡胤黃袍加身，他心裡老是忐忑不安的，因為在五代十國時期國家易主頻繁。所以，他非常擔心周圍這些個擁自己登上皇位的人是否有一天也要殺自己而代之？於是他就說「卧榻之側，豈容他人酣睡」。這個榻呢，顯然是用來睡覺的。

上面就是「卧榻之側，豈容他人酣睡」的典故。接下來呢，我們再來說說「下榻」。

下榻直譯為把床放下來，現在意思為在某處寄宿。 語出《後漢書·陳藩列傳》。那麼，它為什麼叫「下榻」，不叫「上榻」呢？

黃花梨六足摺疊榻

早在宋朝年間，豫章郡（今南昌市）太守陳蕃，性情耿直，是一個非常廉政的官，為官清明，重視賢才。他喜歡結交有氣節的人，他專門設專榻。

他平時不喜歡接待賓客，但是家裡卻預備了一張榻，專門為一位貧窮的讀書人準備的，只要那位讀書人來訪他便熱情接待並留宿。平時，陳蕃就把那張榻吊起來存放。 那位讀書人就是很骨氣的徐稚，徐稚不願作官，自己種莊稼過日子。

因此，陳蕃非常尊重徐稚。只有徐稚到陳蕃家裡來，陳蕃才把吊著的床放下來，留徐稚在這張床上就寢。後來人們便把陳蕃這種舉動叫做「下榻」，表示對賢者、貴客的尊重。

他這榻平時是掛在牆上的。來了重要的客人，他就把這個榻從牆上拿下來，讓你睡覺，所以叫「下榻」。

八仙桌

八仙桌，八仙桌，中華民族傳統傢具之一。其實就是我們日常所用的方桌，特指桌面四邊長度都相同的桌子。大方桌四邊，每邊可坐二人，四邊圍坐八人（猶如八仙），故漢族民間雅稱八仙桌。八仙桌的起源已經無從追究，但是，民間有很多關於八仙桌的美好傳說。我們今天就來擇其一二來說。

相傳，以前布依人家辦喜事，沒有桌子，吃飯時只能用木頭或石板擺在外面吃，大熱天，曬得滿頭大汗；雨天，淋得周身濕。

一天，有一家娶媳婦，中午擺飯時太陽變得火熱起來，蹲在地上吃飯的親戚朋友們個個被曬得滿頭大汗，但剛擺了兩輪，天上烏雲滾滾，下起瓢潑大雨來，地上的飯菜被雨淋得吃不成。

大雨剛過，來了一幫人，自稱是這家遠方親戚，一人騎驢，一人拄拐共八人，見地上的飯菜被雨淋得吃不成，來吃酒的親戚們也被淋得不成樣子，便問主人家，為何不擺在屋裡吃，主人說，石板太重，不便搬動，木頭在屋裡又順不轉，只能在外面將就些。

幾位遠方的「親戚」問明原由後，一合計，決定為好客的布依人家創造一個好的辦酒環境，讓親戚們能舒舒服服地坐在屋裡吃飯，不遭日晒雨淋。

於是，幾位「親戚」叫主人把地下的飯菜收進灶房，又叫親戚們把淋濕的衣服換掉，暫時不要到堂屋來。等親戚們換好乾衣服再來到堂屋時，只見幾位遠方來的「親戚」已在堂屋擺上了一大排整齊的木方桌，四周還放上木條凳，請親戚們按每桌八人坐下吃飯。

主人見狀後，激動得不知說什麼好，只是一個勁地請幾位「親戚」到加神腳的那一張桌坐下吃飯，嘴裡不停地念：「我的天哪，你們真是神仙哪！」嘴裡念著，手邊擺酒菜，等將酒菜擺齊後，幾位「親戚」突然不見了。

這時所有的親戚都感到奇怪，說他們可能就是仙人，有心來幫我們布依人家辦好事的。據說這幾位「親戚」確實是天上的張果老、鐵拐李等八位仙人。

後來布依人家就稱這種桌子叫「八仙桌」，凡是辦酒或親戚朋友來，都用這種桌子擺飯吃酒。為了紀念八仙的功德，平時有好酒、好吃的東西，布依人家都要擺在家神腳的八仙桌上，表示對八仙的祭祀。

清 黃花梨素工矮佬大方桌

還有傳說為，八仙結伴雲遊天下。有一天，路過杭州，聽人說杭州有個畫聖吳道子，就一齊來拜訪。

吳道子正在家中作畫，忽見八仙來拜訪，忙上前把他們迎進房內，海闊天空的談論起來，不知不覺天已暗了下來。

吳道子想：難得八仙光臨，要招待他們吃飯，吩咐下人準備酒菜。可是，這麼多人沒有一張大桌。吳道子靈機一動，大筆一揮，畫出一張四角方方的桌子，正好夠坐八個人，高高興興地吃喝起來。

呂洞賓問吳道子：「吳先生這張桌子倒很實惠，叫啥名字？」吳道子想了想說：「我為你們而作，就乾脆叫八仙桌吧！」

到了明代，八仙桌的造型已基本完善，分為有束腰與無束腰兩種形式，有束腰的工藝是，在桌面下部有一圈是收縮進去的，而無束腰的即四腿直接連著桌面。

至清代時，牙板上加了很多如拐子龍、浮雕吉祥圖案等裝飾性的部件，美觀性很強，做工很精巧。

黃花梨一腿三牙羅鍋棖方桌

八仙桌結構簡單，用料經濟，一件傢具僅三個部件：腿、邊、牙板。桌面邊抹都做得較寬，攢框打槽，以木板做面心板，面心板以兩拼最為珍貴，桌面心後面裝托帶，以增大桌面的牢固度及承重度。

從結構和用途上講八仙桌的流行存在著很大的必然性。普遍認為在大型傢具中八仙桌的結構最簡單，用料最經濟，也是最實用的傢具。其使用方便，形態方正，結體牢固。

親切、平和又不失大氣，有極強的安定感，這也使得八仙桌成為上得大雅之堂的中堂傢具。無論廳堂裝飾的典雅還是簡單，甚至粗糙，只要空間不是特別逼仄，擺上一張八仙桌，兩側放兩把椅子，就會產生非常穩定的感覺，如一位大儒，穩定平和。

太師椅

在中國古典傢具中，有一種以官銜命名的傢具十分特別，這就是「太師椅」。太師椅興於北宋，以後在宋元明清的史書、名人筆記以及現今流行的幾部有影響的辭書中均有記載和描述。到底什麼樣的椅子才叫太師椅？太師椅的名稱又從何而來呢？

有關太師椅名稱的最早記載見於宋代張端義的《貴耳集》。書中提到——

「今之校椅，古之胡床也，自來只有栲栳樣，宰執侍從皆用之。因秦師垣宰國忌所，偃仰，片時墜巾。京伊吳淵奉承時相，出意撰制荷葉托首四十柄，載赴國忌所，遺匠者頃刻添上。凡宰執侍從皆用之。遂號太師樣。」

宋代太師椅式樣

文中提到的秦師垣，即當時任太師的大奸臣秦檜。這段記載明白無誤地告訴我們，秦檜坐在那裡一仰頭，無意中頭巾墜落，當時有個官員叫吳淵，很有眼力見兒，喜歡拍馬屁，趕緊把頭巾撿起來給秦檜戴上。隨後便命人製做了一種荷葉托首，由工匠安在秦檜等人的椅圈上。太師椅由此產生，太師椅這一名稱也由此傳開。

這段文字除了告訴我們太師椅的名稱由來以外，還清楚地說明，當時的太師椅就是帶有荷葉托首的圈椅。這種拖首的功用類似於現代汽車、飛機靠背椅上的頭枕。一個大奸臣，一個馬屁精，無意中為中國傢具史留下了一筆遺產。

有趣的是，岳飛的孫子岳珂在《桯史》中也提到秦檜與太師椅的種種瓜葛，並將帶有荷葉托首的交椅明確稱為「荷葉交椅」、「太師交椅」，為張瑞義的說法提供一個佐證。

宋 | 春遊晚歸圖

宋人王明清在《揮塵三錄》中記載了當時其他朝臣用太師椅「仰首而寢」的情形，並說「達宦者皆用之」。可見「太師椅」之名流傳頗快。宋代名畫《春遊晚歸圖》中將太師椅描繪得十分清晰。圖中一個官員游春歸來，鞍前馬後簇擁十餘侍從。其中一個肩扛的就是這種帶荷葉托首的太師椅，用以供主人隨時休息。

明代時，「太師椅」之名仍很流行。到清代，就把屏背式扶手椅稱為太師椅，除了對使用這種椅子的官宦、長輩們表示尊敬外，還因為這種椅子多用獅子紋作裝飾，稱其為太師椅也就不足為奇了。

由於太師椅並不是按照外形特徵或功能特徵來命名的傢具，於是它的椅形的發展變化更多的受到當時社會禮制、習俗文化的影響。

「太師」是官名，是尊貴、高雅的象徵，在同時代的椅類傢具中，能被尊稱為「太師椅」的，一定是椅類傢具中的翹楚。也象徵著坐在太師椅的人的地位尊貴、受人敬仰，這是中國古代文人和老百姓，共同的美好願望。

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