你一個人都可以生活的非常美好

所以我們說聲聞藏，你只能夠從嘴巴裡面聽，人家講的你聽，聽了以後你照著做。菩薩藏就不是了，他看著一個境界很簡單的，我們一般人看的很單薄的境界裡面，菩薩就能看出那無窮的。你看得到嗎？我們要看得到，你就可以叫菩薩了，你就是看不到。花啊，那就花，我剛才在哪裡買，多少錢。你說還有很多東西，哪有很多，那就花，花裡面還有什麼？你就是看不出東西來啊。為什麼？我們一直浮在生活的表面上。你能不能透入到生活深層的那裡面去。所以告訴各位，當你能夠這樣透入的話，你一個人都可以生活的非常美好。當你不能夠透入的時候，你一個人沒辦法生活。

這陣子我們冬安居，有幾個中部跟南部的同修上來，他們談到自己在精進的時候很想去閉關。有些同修，他去閉關了兩三次，每一次閉關都希望能夠完成三年，因為西藏密宗他們的閉關是三年三個月。所以他們也想說閉一次關，三年三個月。所以他就所有的東西都帶進去了，可是半年後就跑出來。跑出來以後，過兩個月，他就很懊惱。再過半年，他又進入，然後過了半年，他又受不了，他又跑出來。可是出來以後過兩個月，他又很懊惱，然後又跑進去。三次就差不多三年了，但是他始終沒有辦法一次貫通。

原因在哪裡呢？因為他就活在很單薄的表面上面。他一個人進去，最初幾個月是調適時期，一個月到兩個月，有的人適應快的一個月，有的人適應慢的大概兩個月到三個月。調適以後，你閉關的時候會有一種感覺就是很舒服，因為沒人吵嘛，早上我睡到十一點半都可以；晚上自己高興的時候，《時報周刊》拿起來看，我管他閉什麼關。所以他很愜意啊，他無憂無慮，沒有約束啊。到了三四個月那個時候，是一個閉關者，膚淺的那一種閉關最舒服的時候；到了五六個月，他就受不了了。因為他要找人對話，這個時候，就所謂不甘寂寞的情形就產生了。他自己會一直壓抑、一直壓抑著，壓到後來沒辦法了，為了一張紙啊，在尼山閉關，他可以衝到台北來買一張紙再回去。跟他講在尼山就可以買了，他不要。為什麼？因為他不是要出來買紙啊，他是要借那個機會出來找對象講講話。

但是這個情況啊，自己永遠看不到。出來的時候你就解放了嘛，不然關在籠子裡面，閉關就跟關在籠子裡面一樣，現在出來以後，他很高興。過兩個月，他想一想不對啊，我應該進去閉關吶。再加上前面有寧靜的那種喜悅，但後來的這種痛苦感他又忘記呀。所以呢，他又準備幾個月又衝進去了。可是，每一次都是這種循環狀態。這就是因為我們閉關要做什麼，你根本沒有弄清楚。

閉關就是要深化，那你知道，這閉關大概沒有幾個事件啊，就那麼單純的，很單純的那一幕，每天都那麼單純那一幕。所以剛進去會覺得很舒服，很寧靜。為什麼啊？因為我們在外面社會上太複雜了，進到裡面清靜一點，你當然會覺得很舒服沒人吵啊。在很簡單的這種生活的律動當中，我們得到一種調適，那當然很舒服；可是當我們超越過這個時段以後，那枯燥感就來了。當枯燥感來的時候，正是你要用功的時候，這個時候才是閉關開始的時候，可是你的抗性產生了。怎麼產生呢？因為你耐不住，因為你沒有辦法深化。

假如能夠像我們剛才講的那種情況，那一個點吶，你甚深禪定一入進去呀，好幾天你都出不來，人家搖你都搖不動。印度人的禪定就是這樣子，因為他那個時候絕對不能動的，稍微說我這裡癢抓一抓啊，那個思緒整個打亂，要再重新再來都不可能啊。所以他哪有可能上廁所啊？哪有可能去吃東西呀？哪有可能去考慮到口渴啊？這些是絕不可能的。

擷自《普賢三昧品》

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