這18種想法，是快樂與解脫成佛的保障

善知識尼汝巴說：「 想要得到現前增上身，乃至究竟決定勝的菩提之果 ， 應當對輪迴生起牢獄想，對身命生起水泡想，對罪友生起頭號敵人想，對善知識生起如意寶想，對煩惱生起毒蛇想，對罪業生起劇毒想，對欲樂生起火炭想，對名譽生起空谷回聲想，對利養生起羅網想，對惡友生起瘟疫想，對善友生起堅固的城堡想，對一切眾生生起父母想，對布施生起如意牛想，對戒律生起珍貴的飾品想，對忍辱生起上好盔甲想，對精進生起良馬想，對禪定生起寶藏想，對聞思修慧生起明燈想。 」

這裡總共有十八個我們該要生起的想，或者說十八個認知。

首先「想要得到現前增上身，乃至究竟決定勝的菩提之果」，首先我們當然要有一個在輪迴裡面可以修行的身體。

我們要脫離輪迴，但是我們可以修脫離輪迴法的身體都沒有準備，卻說我要脫離輪迴。有一些學佛的人常常說「我不要再來了」，這也不可以說不對，但你這麼說也不會真的不再來了，不可能的。

不要再來，先要修不再來的法；要修這個法需要一個身體，因為修這個法，不是今生可以修成的，甚至有的時候十幾世，有的時候三大阿僧祇劫都可能。所以，不可以說我不要再來；

但是你再來的目的是修不再來的法，修法的所依身要準備好。佛教常常說現前的增上生和決定的究竟勝。現前的意思是，目前先要有這個，透過這個來（修行）；究竟來說，我不要再來。

所以，這裡講「想要得到現前增上身，乃至究竟決定勝的菩提之果」，要有這樣的「想要」。不可以像剛才講的那種一直想「我不要再來、我不要再來」，而且還覺得「我這樣子是非常精進的修行人」，這個不對。所以，現前是增上生，究竟是決定勝，兩個都要的。那想要這樣的人，他的內心裏面要具備哪些認知和想法呢？就講了十八種想法或者認知。

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