【往事麻石街】魏延是益陽人

原標題：【往事麻石街】魏延是益陽人

魏延是益陽人

老漢

魏延（？－234年），字文長，三國時期蜀漢將領，深受劉備器重。劉備入川時魏延因數有戰功被任命為牙門將軍，劉備攻下漢中後又將其破格提拔為鎮遠將軍，領漢中太守，鎮守漢中近十年，之後又屢次隨諸葛亮北伐，功績顯著。期間魏延多次請諸葛亮給他統領一萬兵，另走一路攻關中，最後與諸葛亮會師於潼關，但諸葛亮一直不許，因而認為自己無法完全發揮才能，心懷不滿，與長史楊儀不和，諸葛亮死後，兩人矛盾激化，相互爭權，魏延敗逃，為馬岱（馬超之弟）所追斬，並被夷滅三族。

魏延是益陽人。

這是1961年，共青團中央第一書記胡耀邦來益陽視察時說的。其原話是：「腦後有三根反骨的魏延大將還是你們益陽人呢！」

其實，胡耀邦總書記的這句話，益陽人都認同。因為民國的《益陽縣誌.卷七，人物十四》載：「蜀志以魏延為義陽人，今益陽縣城南對河魏家巷有延墓，或延為益人，然延為楊儀所殺，何以遠道歸葬，亦不可解。」

縣誌上這段話，是依據民國二年（1913年）來益陽傳教的挪威人建房燒磚，在桃花侖魏家巷外取土時，挖出一塊「漢前軍師魏延之墓」的墓碑而記載的。

此碑和後來發掘的墓內遺骸，先後被住在資江河對面城內魏家祠堂的人領走，重新遷葬在魏家祠堂後面的山上，並立了新碑。碑陰（背面）刻有益陽前清舉人、廣東候補知縣羅德源的一篇銘文：

漢前軍師魏延者，益陽人也。《三國志》以為義陽。考《漢書地理志》，縣無名義陽者。必「益」「義」音近形近之訛。今其墓在益陽城內對河魏家巷，其碑題「漢前軍師魏延之墓」。羅萃茂於清光緒時猶及見之，其證也惜舊志未載，今其碑已為土人扛出，另立古冢一碑，是以今無。萃茂深慎之，懼後此之無傳，且無以證歷史之訛，特重立之，囑邑人羅德源書其碑陰。嗟嗟此人，生則才不見用於當年，死則復含冤於地下，又不見諒於後世，天之阨之者亦云至矣！余故記其事於陰碑，以解千古之惑。

上面這些，簡而言之就是：1913年，挪威人來益陽傳教，在桃花侖魏家巷燒窯取土，挖出了魏延墓，並有墓碑為證，當時，即被對河魏家族人遷移到城內魏家祠堂的後山上重葬，並立了新碑，然後就有了這個前清舉人羅德源刻在碑陰上的銘文。

這個情形，當時老益陽人都是見證，益陽的麻石街也是見證。如「益陽在線」今年8月7日新聞：《古城示意圖：讓年輕的益陽人莫忘了自己的根》，在那幅耗費了退休警官魯新民三年時光所繪製的示意圖上，就清楚地標出在城西后街的後面，有一條「魏家巷」，巷後有一座「魏延墓」。

魏家巷裡的老住民、原益陽市床單廠行管幹部鄧小毛也證實，魏家巷其所以叫魏家巷，是因為老班子講，解放前，該巷左側有一大片民居，叫魏家宗堂，解放後，這個宗堂的尾巴還在，直到上世紀七十年代初因織布廠等單位起職工宿舍才拆掉。至於該宗堂後面有山，有當時的一個廁所為證，后街上的人稱它為「高檯子廁所」，可見過去這裡是有小山的。宗堂左去兩百米，為歷代縣衙所在，右側一字排開有蔡家宗堂、陶澍行館、清和堂，及明末左僉都御史等老宅，故解放前這條后街又稱「富貴街」。

據老漢了解，魏家巷過去並不叫魏家巷，而叫「魏延巷」。那麼，這條巷子是什麼時候建的，什麼時候又改名了呢？

這一切都與魏延有關。

（上圖為益陽市國土辦主任胡躍飛所攝）

說出來其實很簡單，那就是歷來的朝廷要的是「忠」，這「腦後生有三根反骨」的魏延是益陽人，那豈不益陽人也有「反骨」的基因？因此，對這個掩蓋不了的事實，益陽的官府只好變通改名，不叫「魏延巷」，而叫「魏家巷」了。

但是，今年已108歲的桃江大栗港鎮村民熊桃秀老人卻講出了一個道理，說元朝時期是蒙古人統治，他們並不理會漢人這套「任人唯忠」的官場規則，因為他們只相信手中的實力，所以對「魏延巷」和「魏延墓」並不計較，只是到了明代，朱元璋是漢人了，才禁止供奉魏延的牌位，「魏延巷」才改成了「魏家巷」。

魏家巷是從明朝初年由「魏延巷」改成的，已有了600多年了，這是不爭的事實。但魏家巷在益陽城內，為何對岸的桃花侖又有一處魏家巷？也就是說，益陽有兩處魏家巷，這是怎麼回事呢？

依據《益陽縣誌》，「益陽縣城南對河魏家巷有延墓」，城的對河當然是桃花侖了。2018年8月21日，老漢一行來到桃花侖一個叫竹山村的巷子里，找到一位傳說是魏延後人的居民魏樂群。老魏看似年輕，看了他的身份證，才知也六十有三了。遺憾的是，這位63歲的老魏雖然姓魏，卻不知河這邊有個魏家巷。

但老漢堅信史不欺吾也，堅持追問的結果，才從村中另一位85歲的老者郭步雲口中獲知，老魏家巷子從晉代起就在這邊，原址就在大渡口原裕大醬廠的下面，其走向與資江河平行，一直往下游延伸。至於河那邊城內那個魏家巷是元朝時節陸續搬過去的，但這邊還是叫魏家巷。

郭爹還說：挪威人建窯挖出墓碑，不是指我們這裡的輪窯，我們這裡的輪窯是1957年建的，挪威人的窯廠是在茶亭街的後面，是燒青磚的窯，那時我還沒生。小時我也聽說挖出過魏延的墓碑，但一直沒看到，建議你們去老魏家巷問問，或許那裡有人知道。

於是，我們一行在魏樂群的帶領下來到了茶亭街。魏樂群因只知道他們祖先的祠堂在對河城內的魏家巷，聽說這邊也有魏家巷，有種尋根的感覺，便高興地帶我們插到了茶亭街的魏家巷。到那一看，卻不叫魏家巷，而改名「迎春巷」了，但地方「絕對是這個地方」。

說這話的是迎春巷90號門牌的女主人，她說，這裡過去就叫魏家巷，考慮到與對河的魏家巷同名才改了的。原先這裡辦過坩堝廠，至於墓碑的事，你們到隔壁問問藏翁媽就知道了，人家是個老才女呢！

藏翁媽，1933年出生，現住臨江東路迎春巷91號，身體尚健，思維清晰，問明我們的情況後，她開口就肯定：

墓碑的事這裡的人都曉得，就是在我身後的屋場檯子上翻出來的，這裡過去就叫魏家巷。當年還有人來這裡找過墓，但翻了很深，就只有一塊碑，以後還陸續有人來問過。到了建衛校（信義醫院和地區醫院最早的名稱）的時候，聽說在後來落氣亭的下面，挖出了魏延墓，才沒有人來翻了。那時我才十多歲，我們這裡都跑去看，說魏延的屍身沒有腦殼，是嵌的一個金腦殼，包了綢子的，因此，趕去看的人很多。

我們這裡的堂客們都說，把那紅綢子撕一條下來，綁在小孩手上，小孩晚上不哭的。於是，我也跑去看，並擠到了前面。我看到挖出了一口大楠木棺材，還有香味，看到他們打開後，裡面又一口小棺材，再把小棺材打開，裡面的屍身已腐爛了，一堆黑，沒有紅綠的綢子。但開棺的人在裡面翻了一陣，說沒有腦殼了，只有一幅骨架……

看來，魏延是益陽人，這是真的了。乃因——

民國《益陽縣誌.卷七，人物十四》載：「蜀志以魏延為義陽人，今益陽縣城南對河魏家巷有延墓，或延為益人」的記載，是真的；

民國二年（1913年）挪威人建磚窯取土時，挖出了一塊墓碑，題為「漢前軍師魏延之墓」，也是真的；

魏家巷自晉朝以來就在茶亭街的後面，並一直往下游發展，從元朝起才陸續搬遷到了城內，連祠堂也搬過去了，但此處還叫魏家巷，也是真的；

魏延墓就葬在老魏家巷西面的獅子山上，即老地區醫院的落氣亭處，1946年被挖出，沒有頭顱，更是真的；

從魏家祠堂的人兩次分別收回墓碑、棺槨的情況，已經說明魏家巷的人是魏延後代無疑了。況現在城內也有魏家巷，民國時期還有重建的魏延墓的情況（1964年修路被挖毀），及益陽前清舉人、廣東候補知縣羅德源題撰的碑文，就更毋庸置疑了。

只是魏延沒了頭顱，屍身為何能從成都「遠道歸葬」？墓碑為何又遠離墓地三百米？這些倒可以作些推理——

《三國志》載，魏延為馬岱所斬。但凡古代殺人，無論是驗明正身，還是立功領賞，都只須取首級，不要屍身，這是常理。魏延的屍身被部下、鄉親，或親信、子侄輩收藏，並遠道運回益陽歸葬，也是有可能，並也好理解的。何況魏延的長子魏昌一直追隨其父六出祁山「幹革命」，朋友也是多多的。

至於魏延的墓在祖墳獅子山，而墓碑卻遠離墓地，那只有從「官場文化」去理解了。

我們不妨設想一下，到了明代，朱元璋尊崇儒學，提倡忠君，不待見魏延這樣的「反骨」了，若還將他的墓碑張揚於墓地，說不定招致殺身之禍也未定。於是，在某個深夜，魏家的族人將祖宗的這塊碑石取了出來，悄悄運回魏家祠堂，埋到了老屋場的地下，也不得而知……

最後，話還要扯回來：魏延到底是益陽還是義陽人？這個問題在史學界一直存在爭議。依老漢這次考察的結果來看，我以為這種爭議應該休矣：

一是益陽有魏延如此多的墓碑、墓地、棺槨、地名及他的族人，明白人應該一眼就可辨明也。而《三國志》里的「義陽」，實為現在河南省信陽市浉河區的三里店。到目前為止，那裡並無後人認宗，也無任何歷史遺存和文字記載。再者，史家和中央領導有定論這多年了，也從未聽說有所謂的義陽後人來益陽千里憑弔呀？

二是正如益陽前清舉人、廣東候補知縣羅德源在碑文上所說的，「縣無名義陽者」，義陽在東漢時只是南陽郡平氏縣下的一個鄉，而益陽是實實在在的一個縣，依史家筆法，說到名人籍貫時都以郡縣為據，如「諸葛亮，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人」「曹操，沛國譙郡（今安徽亳縣）人」，為什麼介紹魏延就用某某鄉人呢？

三是時間已過去一千多年，中國社會已由農耕文明進入到工業信息文明，魏延這個海內外聞名，上至中央總書記，下至平民老百姓都知道的名人，都口口聲聲說他是益陽人，我們難道有什麼理由懷疑這一千多年的認同，還有什麼理由不予承認呢？

《三國志》陳壽評魏延：「文長剛粗，臨難受命，折衝外御，鎮保國境。不協不和，忘節言亂，疾終惜始，實惟厥性」。這足已說明魏延的正直和冤屈。是個人，哪有腦後生三根骨頭的？即使是病態天生異象，又如何能斷定是「反骨」？只能說這是千古奇冤！然，世人都可以冤屈魏延，唯獨家鄉益陽人不能冤屈他。否則，天地間就沒有正義和真情的歇腳地了。

考察人：老漢 張海燕

2018年8月21日

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